音頻文稿
你好,我是張國立,歡迎你來聽我講古代人的生活。
唐代詩人盧仝寫過一首長詩,其中一部分和茶有關,被稱作《七碗茶歌》,是這么說的:
一碗喉吻潤,二碗破孤悶。三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙靈。七碗吃不得也,唯覺兩腋習習清風生。
第七碗就不能喝了,再喝就要羽化成仙了。您聽聽,喝茶在他眼中,居然有這么多神奇的功效。其實啊,單單唐和宋兩個朝代,寫茶的詩歌就有兩千多首。茶在中國古代實在太流行了,是一種生活必需品,
古人說:早晨起來七件事,柴米油鹽醬醋茶。很多成語和俗語,都把茶和飯并列,例如粗茶淡飯、茶飯不思,茶余飯后等。
茶怎么就這么重要呢?這得從頭說起了。
中國是茶葉的故鄉(xiāng),這么說吧,別看現(xiàn)在全世界幾十個國家種茶,幾十億人喝茶,但這些茶,或者直接,或者間接,都是從中國傳過去的。根據專家考證,茶的原產地在中國的西南地區(qū)。早在5000萬至6000萬年前,這里就長著山茶科茶樹了,當然了,從原始野生的大茶樹到過渡型茶樹再到人工栽培茶樹,這是一個漫長的過程,是中國一代又一代老百姓培育出來的。
根據陸羽《茶經》的記載:
茶之為飲,發(fā)乎神農氏,聞于魯周公。
可見,《茶經》認為,神農氏是茶葉最早的發(fā)現(xiàn)者。神農嘗百草的故事,大家都知道。神農氏是中國農學和醫(yī)學的開創(chuàng)者,傳說他不僅發(fā)現(xiàn)了五谷,還發(fā)現(xiàn)了包括茶在內的各種能治病的草藥。
成書于漢代的《神農本草經》記載:
神農嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之。
這兒的“荼”是“茶”的古代叫法。說神農氏中了七十二種毒,靠喝茶解了毒。這也是關于古人為什么喝茶,或者說茶的起源的第一種說法,那就是藥用,古人為了治病,才開始喝茶。
這種說法,古代的記錄有很多,東漢名醫(yī)華佗在《食論》里說:苦茶久食益思。意思是茶喝多了能幫助人思考問題;三國時期的吳普的《本草》說:苦茶······久服安心益氣,聰察少臥,輕身不老。意思是讓人神清氣爽,不打瞌睡。西晉張華的《博物志》也說:飲真茶,令人少眠??傊。泻芏嗳苏J為,古人最早喝茶,是為了治病。
關于茶的起源的第二種說法,是說,古人最早喝茶,是把它當做一種食物,這叫食用起源說。
在三國、唐代等史書中,都有把茶葉做成菜或者湯的記載?,F(xiàn)在一些少數(shù)民族,比如云南的基諾族、景頗族;四川的苗族、彝族;乃至日本、越南的某些地區(qū),仍然有人把新鮮的茶葉加上鹽,涼拌成菜,或者用來腌制食物。也有把茶葉和其他菜一起做湯、熬粥、煮米飯的。
不管是為了吃飯,還是為了治病,總之,茶葉這種東西,到了唐代人陸羽寫《茶經》的時候,終于成了一種純粹的飲品。既然是喝的,那就有喝法。唐代的茶基本是餅茶。
餅茶大體上需要七道工序: 采、蒸、搗、拍、焙、穿、封。具體做法是: 采摘新鮮的茶葉,先放入甑釜中蒸,然后把蒸過的茶葉用杵臼搗碎,再把它拍制成團餅,用炭火焙干以后,用剖開的竹子,或者是搓成繩的構樹皮穿起來封存。
具體處理茶的時候,唐朝人叫“煎茶”,有點兒像把茶煮一頓。先把茶餅放在火上烤一下,然后再放進茶臼里面碾成茶末,把茶末上羅篩,篩好以后,符合標準的茶末放在茶盒里邊兒備用。
這才完成了第一步,接下來要準備風爐燒水,在鍋里放進水,煮到水第一次沸騰,也就是鍋里的氣泡像螃蟹眼睛那么大的時候,按照水量加進去適量的鹽。
到第二次沸騰,也就是鍋里的氣泡像魚眼睛那么大的時候,用勺子舀出一勺水備用,鍋里放適量的茶末。
等到第三次沸騰,也就是水像翻滾的波浪一樣的時候,把剛才舀出來備用的水重新倒進去,讓水不再沸騰,起到“止沸育華”的作用。
這時候啊,茶才算煮好了,準備好茶碗,把煮好的茶用勺子舀到碗里,就可以喝了。唐代人煎茶,除了放鹽,有時候還會放蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等等佐料,看上去跟煲了一鍋湯似的。
“茶圣”陸羽就不喜歡這種喝法,他覺得這樣破壞了茶的真味。
宋代人飲茶的方式,可能會讓陸羽開心一些。當時不流行煎茶了,而是要點茶。
點茶怎么操作呢?就是把碾細的茶葉碎末,直接放到茶碗里,然后用滾燙的開水沖泡,再用茶筅在碗里攪拌攪拌,不像唐朝人一樣,放在鍋里煮了,也不用添加什么油啊、蔥啊之類的。
宋代還盛行斗茶,斗茶也叫“茗戰(zhàn)”,說白了就是比賽茶葉質量和點茶技巧。斗茶怎么分出勝負呢?
一是要看茶面湯花的色澤和均勻程度;二是要看茶盞的內沿與茶湯交接的地方,有沒有水的痕跡。湯花的色澤,純白色的最好,其次是青白、灰白、黃白。湯花保持的時間較長,能緊貼著茶盞的邊沿不退散的,叫“咬盞”。退散的較快的,或者馬上就退散的,叫“云腳散”。湯花退散以后,茶盞的內沿就會出現(xiàn)水痕,宋代人稱作“水腳”。 誰的湯花退散得早,先出現(xiàn)水痕,誰就輸了。
宋代是個市民生活很發(fā)達的社會,飲茶的風氣非常流行,所以才會在喝茶上搞出很多新奇的玩法,喝茶也成了當時人日常必需的事。
著名詞人李清照,和她的丈夫趙明誠,兩個人都喜歡讀書,李清照的記憶力特別好,每次吃完飯,和趙明誠一起喝茶的時候,要用比賽的方式決定誰先喝,一個人問:某個典故出自哪本書哪一卷的第幾頁第幾行,另一個答對了就可以先喝。
可是贏的人經常因為太開心,能把茶水灑一身。這事兒被李清照寫了下來,就成了流傳千古的夫妻佳話。納蘭容若還據此寫過“賭書消得潑茶香,當時只道是尋?!钡拿?。
好了,說回到喝茶的方式,唐朝人的煎茶,宋朝人的點茶,都和我們現(xiàn)在不一樣,我們現(xiàn)在喝茶,是把茶葉,注意,是茶葉,不是茶末,放進茶杯,然后用開水沖泡?,F(xiàn)代這種沖泡式的飲茶方式,是從明代才開始流行起來的,所以,你要是穿越到唐宋,跟李白杜甫蘇東坡他們喝茶,你喝茶的方式會嚇他們一跳。
茶這種飲料,之所以在中國社會有很重要的地位,是因為它不僅僅是用來喝的,不像我們吃個土豆、玉米,吃一吃就完了,喝茶已經成了一種文化。
首先,飲茶有一種藝術上的美感,選好茶,挑好水,找好的茶壺、茶杯,泡茶時候優(yōu)美的動作,整套流程,可以拿來表演,像一種藝術形式一樣,具有審美價值。
其次,茶還有社交意義。在中國,無論大江南北,來了客人,通常要用茶來待客。
有個小故事,說一天,清代的大畫家鄭板橋,到某座寺廟游玩。寺廟的方丈看他穿得一般,相貌平平,就冷淡地說了一聲:坐。又回頭對小和尚說:茶。兩個人坐下以后,開始交談,方丈覺得這個人談吐不凡,很有學問。就把鄭板橋引到廂房,說:請坐。又吩咐小和尚:敬茶。隨后賓主相談甚歡,方丈才知道來的人是大才子鄭板橋。趕緊把他請到方丈室里,行禮拜見,滿臉堆笑地說:請上坐。又急忙吩咐:敬香茶。告辭的時候,方丈再三懇求,請鄭板橋題詞留念。鄭板橋笑了笑,寫下一副對聯(lián),上聯(lián)是:坐,請坐,請上坐;下聯(lián)是:茶,敬茶,敬香茶??梢姀墓胖两?,茶都在社交場合扮演著重要的角色。
再次,茶具有哲學意味。中國古代的儒釋道三種主要思想,都能從茶中得到體現(xiàn)。例如儒家講究中庸,過猶不及,在泡茶的時候,就要“酸甜苦澀調太和,掌握遲速量適中”,各種口感精確調味,才能體現(xiàn)中庸之美。道家重視自然之美,講究道法自然,他們認為茶葉本來就是自然之物,采茶的人,乃至泡茶的水,都有一種自然之美。
和茶關系最深的是佛教,我們經常能看到“茶禪一味”的書法作品。這和唐朝佛教禪宗的興盛有關,當時和尚們參禪打坐,喜歡喝茶,這樣能提神醒腦,緩解疲勞,更主要的是,茶的品性是純潔淡泊,遠離葷腥,有助于靜思修道。于是佛教提倡以茶助修,以茶供佛,以茶待客,因此慢慢形成了很多寺廟的寺規(guī)寺儀。
此外,禪宗僧人還發(fā)現(xiàn)喝茶跟參禪有許多相似的地方。
第一,以無住為本。從茶的自然秉性來講,茶樹生長在遠離鬧市的山谷當中,一年年的,任憑你風起云涌,斗轉星移,它都安靜地生長,這就像佛教里強調的以無住為本,無所住而生其心。
第二,平常是道。喝茶跟參禪都是佛家每天要做的事,就是平常事。用平常心對待喝茶與參禪,不那么執(zhí)著,便能喝出茶味,參出禪機。
第三,靜心得道。喝茶要在清凈中喝,參禪要在清凈中參,身上不沾染紅塵,心里頭也沒有俗念,專注一境方可入禪。沒這種經驗的人,聽上去可能有點兒玄乎,總之啊,茶甚至成了禪的某種象征。
好了,關于古人喝茶的事兒,我就和你聊到這里,謝謝你的收聽,我們下次再會。
用戶評論
熏苷兒
很有趣
牛奶_君子蘭
張老師
星雨_夢之境
不錯
放肆de微笑_
我是穆禹含
漲知識