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五行學說是說明世界永恒運動的一種觀念。一方面認為世界萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)所構成，對世界的本原作出了正確的回答；另一方面又認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。所以，五行學說不僅具有唯物觀，而且含有豐富的辯證法思想，是中國古代用以認識宇宙，解釋宇宙事物在發(fā)生發(fā)展過程中相互聯(lián)系法則的一種學說。
中醫(yī)學把五行學說應用于醫(yī)學領域，以系統(tǒng)結構觀點來觀察人體，闡述人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境的統(tǒng)一，加強了中醫(yī)學整體觀念的論證，使中醫(yī)學所采用的整體系統(tǒng)方法進一步系統(tǒng)化，對中醫(yī)學特有的理論體系的形成，起了巨大的推動作用，成為中醫(yī)學理論體系的哲學基礎之一和重要組成部分.隨著中醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)學的五行學說與哲學上的五行學說日趨分離，著重用五行互藏理論說明自然界多維、多層次無限可分的物質(zhì)結構和屬性，以及臟腑的相互關系，特別是人體五臟之中各兼五臟，即五臟互藏規(guī)律，揭示機體內(nèi)部與外界環(huán)境的動態(tài)平衡的調(diào)節(jié)機制，闡明健康與疾病、疾病的診斷和防治的規(guī)律。
一、五行的基本概念
（一）五行的含義
1．五行的哲學含義：五行是中國古代哲學的基本范疇之一，是中國上古原始的科學思想?！拔濉?，是木、火、土、金、水五種物質(zhì)：“行”，四通八達，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，運行不息的意思。五行，是指木火土金水五種物質(zhì)的運動變化。切不可將五行看作是靜態(tài)的，而應看作是五種動態(tài)的相互作用。五行不僅是物質(zhì)和運動，而且又不再是物質(zhì)和運動，不即不離，亦即亦離，是五種物、五種性、五種能力，故稱五德。五行學說和陰陽學說一樣，從一開始就著眼于事物的矛盾作用，事物的運動和變化?！墩f文解字》：“五”作"”，“五行也，從二，陰陽在天地之間交舞也”。五行的“行”宇、五運的“運”字都是運行不息的意思。五行的概念，不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài)，而是代表五種功能屬性，“是五種強大的力量不停地循環(huán)運動而不是消極無動性的基本（主要的）物質(zhì)”（英·李約瑟《中國科學技術史》），是自然界客觀事物內(nèi)部陰陽運動變化過程中五種狀態(tài)的抽象，屬于抽象的概念，也是中國古代樸素唯物主義哲學的重要范疇。
2．五行的醫(yī)學含義：中醫(yī)學的五行，是中國古代哲學五行范疇與中醫(yī)學相結合的產(chǎn)物，
是中醫(yī)學認識世界和生命運動的世界觀和方法論。中醫(yī)學對五行概念賦予了陰陽的含義，認為木、火、土、金、水乃至自然界的各種事物都是陰陽的矛盾運動所產(chǎn)生。陰陽的運動變化可以通過在天之風、熱、溫、燥、濕、寒六氣和在地之木、火、土、金、水五行反映出來。中醫(yī)學的五行不僅僅是指五類事物及其屬性，更重要的是它包含了五類事物內(nèi)部的陰陽矛盾運動。
中醫(yī)學的五行概念，一是標示著物質(zhì)世界，不論自然還是生命都是物質(zhì)形態(tài)的多樣性統(tǒng)一；二是標示著一種中國整體思想中的一種多元結構聯(lián)系的思維形態(tài).多元結構聯(lián)系的整體思維是中國古代相關性思維的典型形態(tài)之——-這種思維形態(tài)在中醫(yī)學中獲得了更典型、更充分的表達。中醫(yī)學的五行概念，旨在說明人體結構的各個部分，以及人體與外界環(huán)境是一個有機整體，屬醫(yī)學科學中的哲學概念，與純粹哲學概念不同。
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