海鳥(niǎo)曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國(guó)人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國(guó)之大節(jié)也,而節(jié),政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典,非政之宜也。
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“夫圣王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國(guó)則祀之,能御大災(zāi)則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共財(cái)。顓頊能修之,帝嚳能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鯀障供水而殛死,禹能以德修鯀之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;夏后氏禘黃帝面祖顓頊,郊鯀而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥顓頊者也,有虞氏報(bào)焉;杼,能帥禹者也,夏后氏報(bào)焉;上甲微,能帥契者也,商人報(bào)焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報(bào)焉。凡禘、郊、祖、宗、報(bào),此五者,國(guó)之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質(zhì)也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出財(cái)用也。非是,不在祀典。今海鳥(niǎo)至,已不知而犯之,以為國(guó)典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無(wú)功而祀之,非仁也;不知而不問(wèn),非知也。今茲海其有災(zāi)乎?夫廣川之鳥(niǎo)獸,恒知而避其災(zāi)也?!?/p>
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是歲也,海多大風(fēng),冬暖。文仲聞柳下季之言,曰:“信吾過(guò)也。季子之言,不可不法也。”使書(shū)以為三策。
用戶評(píng)論
同生共長(zhǎng)
列祖列宗都拿出了,做一個(gè)好諫官通古應(yīng)是必須要修好的功課。主播說(shuō)袁隆平先生功勛卓著,看到很多聽(tīng)眾也說(shuō)主播功德無(wú)量,能利用工作閑暇把晦澀難懂的古文解讀的如此通俗,雖然我只能理解些皮毛,仍然感覺(jué)到很多受益。
學(xué)而傳習(xí)之
逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
學(xué)而傳習(xí)之
子曰:“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也?!?/p>
學(xué)而傳習(xí)之
子曰:“臧文仲居蔡,山節(jié)藻梲,何如其知也?”
玉泉嶺0
向古人學(xué)智慧