4.如何自省改過(guò)（三）——君子惡居下流

     歡迎收聽杞文講《論語(yǔ)》，我是杞文。今天我們接著講《論語(yǔ)》中關(guān)于“如何自省改過(guò)”這個(gè)話題。本課程之所以從“自省改過(guò)”開始講起，實(shí)在是因?yàn)樗侨寮倚奚淼幕竟Ψ?，是《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容之一。上兩節(jié)課我們講了“自省的功夫”和“改過(guò)的功用”，知道古代的儒士是有錯(cuò)必改，改過(guò)必新。古人為什么能做到這一點(diǎn)，除了他們知道改過(guò)的巨大功用外，還有一點(diǎn)重要原因，就是“君子惡居下流”。《論語(yǔ)》子張篇有這樣一章：

      子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！弊迂曊f(shuō)，商紂王其實(shí)沒有那么壞，不像后人說(shuō)的那樣罪惡滔天，可是為什么落下這樣的惡名呢？就是他一錯(cuò)再錯(cuò)，讓自己的品性處于下流的層級(jí)，自己始終是負(fù)能量的狀態(tài)，就吸引了更多的負(fù)能量，所以“天下之惡皆歸焉”，所有的臟水都潑到他身上了，有的壞事不見得真是紂王做的，也都一股腦安到了他身上，誰(shuí)讓他成為“錯(cuò)”的代表呢。比如一個(gè)班級(jí)里有一個(gè)比較調(diào)皮的孩子，班里什么東西壞了丟了，老師和同學(xué)們都會(huì)懷疑他，很多小朋友都會(huì)指認(rèn)是他干的，盡管他們并沒有親眼看見。生活中我們會(huì)看到，一個(gè)人如果受到一些人的贊賞抬愛，就會(huì)有越來(lái)越多的人贊賞抬愛，而一個(gè)人如果受到一些人的欺侮，就會(huì)有越來(lái)越多的人欺侮他。對(duì)于這一點(diǎn)有一個(gè)著名的理論，叫“破窗理論”，就是如果有人打壞了一棟建筑上的一塊玻璃，又沒有人及時(shí)修復(fù)它，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。這種現(xiàn)象在我們生活中其實(shí)很常見，美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入的闡發(fā)，形成了犯罪學(xué)上的一條著名理論。就是如果破窗不及時(shí)修復(fù)，久而久之，這些窗戶就給人造成一種無(wú)序的感覺，在這種麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、蔓延?！捌拼袄碚摗笔聦?shí)上指出的是環(huán)境、狀態(tài)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性。

       我們來(lái)看歷史上的一個(gè)故事，《后漢書?竇憲》傳：衛(wèi)青、霍去病資強(qiáng)漢之眾，連年以事匈奴，國(guó)秏太半矣，而猾虜未之勝，后世猶傳其良將，豈非以身名自終邪！竇憲率羌胡邊雜之師，一舉而空朔庭，至乃追奔稽落之表，飲馬比鞮之曲，銘石負(fù)鼎，薦告清廟。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫稱者，章末釁以降其實(shí)也。

      要論功勞，竇憲居功甚偉，可以說(shuō)是他最終擊敗了匈奴。但后世的人沒有人稱贊他的，為什么呢？“章末釁以降其實(shí)也”，就是用他后來(lái)的錯(cuò)誤，降低貶損他實(shí)際的功勞。史書上記載，竇憲自恃功高，越來(lái)越驕橫跋扈，對(duì)上不把皇帝放在眼里，結(jié)黨營(yíng)私，權(quán)傾朝野。對(duì)下欺壓百姓，搶人商鋪、奪人田產(chǎn)。甚至連公主的土地，他也據(jù)為己有，公主都拿他沒辦法，可以說(shuō)是一手遮天。這當(dāng)然不能為皇帝所容忍，最終以謀逆罪將其處死，落得個(gè)身敗名裂。我們看竇憲的悲劇，實(shí)在是令人感嘆。那么大的功勞，最終卻沒人說(shuō)他好。本來(lái)該名垂青史的人物，最終成了一個(gè)罪臣。那這兩種截然不同的結(jié)果從什么時(shí)候開始分化呢？就從他變得“下流”那一刻開始，從此功勞逐漸消耗殆盡，惡名與日俱增，人生滑向黑暗的深淵。講到這里，我們不得不感嘆子貢的智慧，他總結(jié)出“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”這句話，實(shí)在是振聾發(fā)聵、發(fā)人深省。所以古人說(shuō)，天下之美，歸之堯舜周孔；天下之惡，歸之桀紂。人一旦處于下流，處于負(fù)能量的狀態(tài)，所有的倒霉事就都來(lái)了，而且它還會(huì)產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，讓人向下沉淪。這一章就是通過(guò)子貢之口，表達(dá)了孔門的這個(gè)重要觀念。

       那么“下流”從何而來(lái)呢？就是過(guò)而不改，過(guò)而不改，人就會(huì)日漸下流。這是孔門最注意的事情，也是孔子最擔(dān)心的事情。《論語(yǔ)》述而篇有一章說(shuō)，子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這里孔子說(shuō)到了他的憂，我們要知道孔子曾說(shuō)過(guò)“仁者不憂”這樣的話，他一般是不憂不懼的，為什么這里會(huì)憂呢？可見這個(gè)事情非同小可。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”這幾句是倒裝，用現(xiàn)代話說(shuō)就是“不修德、不講學(xué)、不徙義、不改過(guò)”。不修德，人生就沒有真實(shí)獲得并且永不失去的東西。不學(xué)習(xí)，人生就進(jìn)入不了上升的通道，學(xué)了不講，就吃不透學(xué)不牢。不徙義就不敢追求自己的理想，就沒法實(shí)現(xiàn)自己固有的使命。關(guān)于德、學(xué)、義，以后我們?cè)倭袑ｎ}講解，這里我們先說(shuō)“不改過(guò)”，就是孔子說(shuō)的“不善不能改”，不善就是過(guò)。前兩次我們對(duì)這個(gè)問題做了深入的講解，總結(jié)這個(gè)主題，我們要體認(rèn)到以下道理：不能自省改過(guò)，生命就會(huì)漏掉很多東西，功業(yè)也會(huì)被抵消，就會(huì)越來(lái)越處于下流的境地，負(fù)能量越來(lái)越多，最終必定自食其果，人生為此付出代價(jià)。

        好了，本講最后，我再把有關(guān)《論語(yǔ)》的章節(jié)吟誦一遍，供聽友們參考。

◆子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/p>

 ◆子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>