司空圖《歸王官次年作》

歸王官次年作

                  司空圖

亂后燒殘數(shù)架書，峰前猶自戀吾廬。

忘機(jī)漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。

孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。

酣歌自適逃名久，不必門多長者車。

①王官，即王官谷，在今山西省永濟(jì)縣東南的中條山上，是司空圖的故鄉(xiāng)。

②鶴疏，書體名，古時用于招納賢士的詔書。

鶴書也叫鶴頭書。指古時用于招賢納士的詔書。亦借指征聘的詔書。鶴頭書與偃波書，都是詔板(猶如"詔書"，"詔令")所用。漢朝則稱之為"尺一簡"，仿佛鶴頭，故名鶴頭書。其偃波書即詔板下鶴頭纖亂者也，狀若連波，故謂之偃波。

鶴書也是中國書法中的一種字體。因其形仿佛鶴頭，故有此稱。古時用于招賢納士的詔書。

書體名?！冻鯇W(xué)記》卷二一引晉摯虞《決疑要注》：“尚書臺召人用虎爪書，告下用偃波書，皆不可卒學(xué)，以防矯詐?！碧祈f續(xù)《墨藪·五十六種書》：“偃波書，即版書。狀如連文，謂之偃波?！?/b>

③逃名，《漢書·逸民傳》載：東漢人法真恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形遠(yuǎn)世，世人謂之逃名。謂征召布衣出仕。朝廷召之稱征，三公以下召之稱辟。

征/徵辟是漢代選拔官吏制度的一種形式。征/徵，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌?"連辟公府，不就。""安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。"

所謂"征/徵辟"，就是征召名望顯赫的人士出來做官，皇帝征召稱"征"，官府征召稱"辟"。征辟是中國漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。又稱"辟除"。

征/徵是指皇帝下詔聘召，有時也稱為特詔或特征，皇帝下詔指名征聘。辟是指公卿或州郡征調(diào)某人為掾?qū)?，漢時人也稱為辟召、辟除。辟召制在東漢尤為盛行，公卿以能招致賢才為高，而俊才名士也以有所依憑為重。在漢代的選官制度中，征辟作為一種自上而下選任官吏的制度，地位僅次于察舉。

④長者車，達(dá)官貴人的車。

創(chuàng)作背景

詩題點明了兩點:一是作詩的地點，"王官"即王官谷，在今山西省永濟(jì)縣東南的中條山上，是司空圖的故鄉(xiāng)。二是作詩的時間，司空圖棄官"歸王官"是公元887年(唐僖宗光啟三年)，詩作于"歸王官次年"，故詩題一作《光啟四年春戊申》，司空圖五十二歲。

司空圖的詩歌多是山林遣興、閑吟自適的作品，但其中也有反映社會動亂現(xiàn)實的悲慨之作。這首《歸王官次年作》，正是兼有二者特點的作品，它既表現(xiàn)了司空圖歸隱后的與世無爭、放浪山水之情，同時也曲折地流露了對于社會現(xiàn)實的憂慮和苦悶，體現(xiàn)出"韻外之致"和"味外之旨"，印證了自己的詩歌理論。

詩歌一開始就展現(xiàn)出作者故居在兵燹之后的受到嚴(yán)重毀棄:"亂后燒殘數(shù)架書。""亂"是指戰(zhàn)亂，即黃巢農(nóng)民軍與唐王朝軍隊的戰(zhàn)爭。此次戰(zhàn)爭從公元875年開始，到公元884年結(jié)束，山西南部永濟(jì)一帶和陜西關(guān)中地區(qū)都是主戰(zhàn)場。作者回歸故鄉(xiāng)時戰(zhàn)爭雖已平息，但舊居經(jīng)過火燒，已洗劫一空，只剩下幾架殘破不全的書了。"亂"字已令人悚目驚心，一個"燒"字更使人想到大火熊熊的恐怖情景，不禁為之震栗。然而，雖經(jīng)戰(zhàn)爭的洗劫，但這畢竟是詩人的故鄉(xiāng)，所以第二句緊接著來了一個轉(zhuǎn)折:"峰前猶自戀吾廬。"表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的執(zhí)著的摯愛。作此詩時詩人已經(jīng)歸隱一年，對故居作了重建和整修，所以已經(jīng)有"廬"可"戀"。這一句使讀者想到陶淵明《讀山海經(jīng)》詩:"孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。""戀吾廬"，是從陶詩中點化出。此時，他和陶淵明有共同的心境，即逃離官場、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但他又比陶淵明多了一種憤慨，因為多年來戰(zhàn)火紛飛，本來極好的舊居竟遭毀壞，想到天下多事，個人多難，不禁悲從中來。"猶自"二字，充滿著人世滄桑的傷懷感。這兩句突兀而起，曲折婉轉(zhuǎn)而又包蘊不盡，起了提挈一篇、籠罩全詩的作用。

接著，詩人表達(dá)了歸隱后的心情:"忘機(jī)漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。"前一句表現(xiàn)了歸隱后在舊居中屏絕塵囂、泊然寧靜的心境。"忘機(jī)"，就是不用機(jī)心，不計較一切貴賤榮辱。由于深居山中，不問政事，來往人又少，所以用不著機(jī)心了，詩人對此是很高興的。從這句詩的潛臺詞中可以看出，詩人歸隱前在翻云覆雨的政治斗爭中，是用盡了心機(jī)的，那斗爭的激烈、處境的險峻、詩人內(nèi)心的憎惡，已經(jīng)不言而喻。而這，正是作者急流勇退，歸隱的真正原因。于是，他對自己的過去作了深入的反思:我對鏡自照，看到如此衰老，感到過去是徒然高興地在等待鶴書的到來了。"鶴疏"即鶴書，書體名，也叫"鶴頭書"，古時用于招納賢士的詔書。這是沉痛的懺悔，說自己過去不應(yīng)當(dāng)躁于進(jìn)取，出去做官，如今回來了，也就永遠(yuǎn)再不出去做官了(以后雖經(jīng)曲折，他確實沒有再出山做官)。這一聯(lián)非常婉曲地表明了終老山林之志，也深刻地暗示了"戀吾廬"的根本原因，就在于要逃離無謂的斗爭，遁跡深山。

第三聯(lián)掉換筆鋒，以精心結(jié)撰的詩句，另開新境，描寫了"廬"中的美景，令人爽心悅目。"孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。"這兩句是"互文"，出句與對句互相交織，意思是:在初晴的中午，有著小島的池塘里漲滿了春水，小小花圃中鮮花盛開，更加富有韻味。兩句詩精煉而又形象生動，而且從"午晴初"三字中，可以推知上午還在下雨，那油油的春雨飄飄灑灑，漲滿春池，滋潤著花朵(當(dāng)然也滋潤著作者的心)，中午雨霽云開，融和的陽光照在春池的碧波上，照在帶著雨珠的花朵上，一切顯得更加清新明媚、生機(jī)盎然，這的確是無限美好的時刻。同時，"孤嶼"與"小欄"互相映帶，從"孤"字、"小"字和"滿"字、"韻"字中，隱約透出作者在深山舊居里自為天地、自得其樂的心情。兩句包蘊深厚，而且語言十分精美，"狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外"(梅堯臣語)，體現(xiàn)出作者高度的技巧，堪稱佳句。清人吳喬在《圍爐詩話》中說:"司空圖佳句，大有高致，又甚細(xì)密。"正是指此。當(dāng)作者陶醉在這樣的美景中，留連不已時，情不自禁地在最后一聯(lián)中進(jìn)一步表明了自己的生活態(tài)度:"酣歌自適逃名久，不必門多長者車(音jū居)。""逃名"是用《漢書·逸民傳》中法真的故事:東漢人法真，字高卿，扶風(fēng)郿人，恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形遠(yuǎn)世，世人謂之逃名。"不必門多長者車"，又化用了陶淵明《讀山海經(jīng)》詩句:"窮巷隔深轍，頗回故人車。"《文選》李善注陶詩說:"《漢書》曰:張負(fù)隨陳平至其家，乃負(fù)郭靠近城郭窮巷。以席為門，門外多長者車轍?！俄n詩外傳》:楚狂接輿妻曰:門外車轍何其深。""長者車"，指達(dá)官貴人之車，意與陶詩略同。作者通過用典，委婉但卻堅決地表明，自己要像法真和陶淵明那樣做逃跡的隱士，在山林中盡情高歌，決不做陳平那樣的人去與達(dá)官貴人交往，徒費心機(jī)。這里的"長者"，是對"忘機(jī)漸喜逢人少"中的"人"的具體解釋。原來，詩人所反復(fù)表示的，就是要與擾攘爭奪的晚唐政治絕緣，深隱故居，嘯傲山林，來悠然自適地度過自己的一生。

窮巷隔深轍，頗回故人車。

出自魏晉陶淵明的《讀山海經(jīng)·其一》

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風(fēng)與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。

俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？

這組詩共十三首，這是第一首。山海經(jīng)：一部記載古代神話傳說、史地文獻(xiàn)、原始風(fēng)俗的書。

孟夏：初夏。農(nóng)歷四月。

扶疏：枝葉茂盛的樣子。

欣有托：高興找到可以依托的地方。

深轍：軋有很深車轍的大路。

頗回故人車：經(jīng)常讓熟人的車調(diào)頭回去。

歡然：高興的樣子。

與之俱：和它一起吹來。

泛覽：瀏覽。周王傳：即《穆天子傳》，記載周穆王西游的書。

流觀：瀏覽。山海圖：帶插圖的《山海經(jīng)》。

俯仰：在低頭抬頭之間。終宇宙：遍及世界。

孟夏的時節(jié)草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。

耕種過之后，我時常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。

（我）歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細(xì)雨從東方而來，夾雜著清爽的風(fēng)。

泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個更快樂呢？

漢初丞相陳平的妻子,據(jù)說在嫁給陳平之前已曾經(jīng)5次守寡.《史記?陳丞相世家》說：“戶牖富人有張負(fù),張負(fù)女孫五嫁而夫輒死,人莫敢娶.(陳)平欲得之.”城中有人辦喪事,陳平幫助操辦,盡心竭力.張負(fù)于是對他產(chǎn)生了良好的印象,又隨陳平至其家,看到他家中雖然破敗,然而“門外多有長者車轍”.張負(fù)對兒子張仲說：我愿意把孫女嫁給陳平.張仲因陳平貧窮又無所作為,表示疑慮.張負(fù)堅持說：像陳平這樣出色的人,怎么能長久貧賤呢?決意成就這一婚姻.吳景超先生在《西漢寡婦再嫁之俗》文中分析漢代女子再嫁情形,曾經(jīng)寫道：“其中嫁人次數(shù)最多的,要算陳平娶到的妻子.他的妻子姓張.”他又分析了“這位張女士的歷史以及嫁給陳平的經(jīng)過”.他說：“這個故事,有好幾點值得注意.第一,嫁過五次的女子,不厭再嫁.第二,寡婦的尊長,不但不勸寡婦守節(jié),還時時刻刻在那兒替她物色佳婿.第三,嫁過幾次的女子,也有男子喜歡她,要娶她.第四,寡婦的父親,并不以女兒為寡婦,而降低其擇婚的標(biāo)準(zhǔn).此點從張仲的態(tài)度中可以看得出來.張負(fù)肯把孫女嫁給陳平,并非降低標(biāo)準(zhǔn),乃是他有知人之明,看清陳平雖然貧困,將來終有發(fā)達(dá)的一日.