后記

[后記](méi)


是新旅，也是心旅
——我為什么寫(xiě)《少年讀西游記》
張嘉驊


      明代吳承恩的《西游記》名列中國(guó)古典文學(xué)“四大名著”。這部小說(shuō)是部經(jīng)典，但全文一百回，共七十幾萬(wàn)字，且不乏生詞僻語(yǔ)，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，想要閱讀原著，不是那么容易。
       考慮到兒童的接受程度,改寫(xiě)《西游記》是有必要的。事實(shí)上，坊間多的是這種出版品。
        既然已經(jīng)有人做過(guò)，我為什么還要再做一遍，寫(xiě)這部《少年讀西游記》呢?
       那是因?yàn)楦膶?xiě)的角度不同，趣味自然也不同。這其中涉及的不只是表現(xiàn)故事的方法，還涉及改寫(xiě)者對(duì)原著的內(nèi)容和精神掌握到什么程度。改寫(xiě)這件事不能只是“簡(jiǎn)化”，還應(yīng)該是“再創(chuàng)作”;而所謂的“再創(chuàng)作”，肯定不是向壁虛造，卻是把原著好好嚼過(guò)之后再反芻。
       我寫(xiě)(少年讀西游記》，把握了“刪、增、調(diào)、解”四個(gè)原則:

一、刪除:去掉原文冗贅、反復(fù)之處，或較不適合兒童閱讀的，尤其是充滿暴力的畫(huà)面。
二、增加:添入一些與情節(jié)相關(guān)的場(chǎng)景，讓故事的意涵更加清楚。例如在佛祖以五行山鎮(zhèn)住孫悟空之后，加了一段佛祖和土地神的對(duì)話，用來(lái)點(diǎn)明悟空所遭遇的“心猿意馬”問(wèn)題。
三、調(diào)整:改變敘事法，用一種更簡(jiǎn)潔的方式來(lái)說(shuō)故事。最大的變動(dòng)是將原著的“全知觀點(diǎn)”改為“有限觀點(diǎn)”，這省掉了原著中的很多重復(fù)。
四、解釋:透過(guò)情節(jié)的設(shè)計(jì)，對(duì)一些內(nèi)容提出適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)。例如解釋“悟空”“悟能” “八戒”和“悟凈”的取名用意。
       遵循這些原則而寫(xiě)成的《少年讀西游記》，讀起來(lái)比其他同類(lèi)改寫(xiě)本擁有更多的新鮮感，就連我自己讀了十幾遍，都不覺(jué)得膩煩。
      名畫(huà)家唐唐先生為它畫(huà)了很多精彩的插畫(huà)。出版此書(shū)的出版社用心編輯，除了在每回末尾加入有趣的《樂(lè)讀西游，趣學(xué)國(guó)學(xué)》和《西游情報(bào)站》，還為此書(shū)制作了十分好玩的桌游，以增加閱讀的深度與廣度。在我的印象里，其他同類(lèi)的改寫(xiě)本還不曾這么做過(guò)。
       凡此種種，都讓此書(shū)描述的《西游記》轟轟烈烈地呈現(xiàn)出一種“新旅程”的狀態(tài)。
       說(shuō)是“新旅”，《少年讀西游記》其實(shí)也是在呈現(xiàn)一段這是原著的主旨，也是它最有價(jià)值的部分。
       在《西游記》里，幾乎每個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，不止唐三藏、孫悟空、豬八戒成、 沙悟凈和龍馬，就連那些妖魔鬼怪也是如此。(西游記》寫(xiě)這些人物，反映出人性的各種面向，包括了忠義與奸佞、勇敢與怯弱、進(jìn)取與懶惰等各種對(duì)立。
      唐僧師徒的西行，與其說(shuō)是前去取經(jīng)， 不如說(shuō)是探索心性，一路上，他們?cè)庥龅母鞣N劫難，都有其象征意義。而在降妖伏魔的過(guò)程中，所遇困難每每暴露的就是“心念”問(wèn)題。
       誠(chéng)如三藏所說(shuō)的:“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅?！币踩缤^世音菩薩對(duì)悟空所說(shuō)的:“是菩薩、是妖精，總在一念之間?！币粋€(gè)人要活出什么樣的生命，最終依賴的便是自己對(duì)心的認(rèn)識(shí)。
       但愿小讀者讀過(guò)《少年讀西游記》，都能領(lǐng)略這部經(jīng)典的這層深刻意涵，從而讓這份體會(huì)變成自己在人生旅途上的動(dòng)力。

       沒(méi)錯(cuò)，所有的生命之旅，要“新”也要“心”!