第十七集治國齊家須女寶
一、七寶之女寶：
從孔子開始推崇《周禮》的文化，重視王朝帝家“齊家而后治國”“婦德”和“母儀天下”的主旨。說明了女性在齊家中的作用。印度圣人釋迦牟尼佛也講，治世“輪王”的福德，必須具備七寶（輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶），其中包括“女寶”是作為人道的第一重寶，也就是賢良有德的后妃。
《大學(xué)》中所講“治國在齊其家”“之子于歸，宜其家人，而后可以教國人”。就是在講一個家族、家庭中，首先需要有一個具有婦德的女主人，才能使這個家庭中的男人們，向外發(fā)展事業(yè)，不但沒有內(nèi)顧之憂，同時還可以得到賢內(nèi)助的助力。
二、“三從四德”正解
孔子說：飲食男女，人之大欲存焉?！兑捉?jīng)序卦》說：有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。
所以說，人類社會的天下，是男人一半、女人一半，平等，我們傳統(tǒng)文化中，也是男女平等的，只是各司其職。這就要提到古代對于女人的“三從四德”的內(nèi)涵。其實，三從四德并沒有一點輕視女性或是壓迫女性的意思。那什么是“三從”呢？“從”字的意思 ，用現(xiàn)流行語，變成“負擔”“負責”來想想，就通了?！霸诩覐母浮保⒆釉跊]有出嫁之前，應(yīng)該由父母負擔生活、負責教養(yǎng)，這有什么不對呢？“出嫁從夫”結(jié)婚出嫁后，作為丈夫的，就應(yīng)該負擔起妻子一切的生活及安全，那又有什么不對呢？“夫死從子”，丈夫如果去世了，當然妻子自己的父母也老了，不靠子女的照應(yīng)，怎么辦呢？
說到“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功。這是有關(guān)婦女人格和人品養(yǎng)成教育的目標，不只適合于女性，男子也同樣需要有這種教養(yǎng)。1、一個人的品德有了問題，不論男女，當然是不受人歡迎的，所以要有婦德。2、“婦言”，如果一個人言語粗暴，或是刻薄貧嘴，或是出言不當?shù)鹊?，也就是一般人所說的沒有口德，那當然不行。3、至于“婦容”一項，更不要誤解為選美。容，是指平常的儀容整潔。這也確實是每一個人都應(yīng)該注意的。4、“婦功”一項，通俗的講，無論古代還是現(xiàn)代的女性，從小開始，必然要學(xué)會一項專業(yè)獨立謀生的專長，才能保障自己和夫妻的關(guān)系，這就是“婦功”的重要性。
三、母儀天下的代表
我們看到歷史上中國傳統(tǒng)的“二十六史”中，西周的古公亶父東遷歧山，再到周文王、武王的興起，總算在歷史上有了公平的記載，極力贊揚了周朝初期的“三太”（古公亶父的后妃太姜、文王的生母太任，以及文王的后妃太姒）,外帶周武王的賢后邑姜，她是姜太公的女兒，“賢于治內(nèi)，輔佐武王。有妊，立不跛，坐不差，笑不喧，獨處不倨，雖怒不詈”，生太子誦，就是后來的周成王。因此在孔子的思想觀念里，治國齊家，不要忽略女性的功勞，并且極力贊頌周初這些母教和母儀的偉大，對于周武王革命事業(yè)的成功、周朝的興起，極力推崇，因為他有十位最重要的賢臣，其中一位，還是女性呢！所以南師說：煉石補天靠母性。所以也說：“治國齊家須女寶”，這個須，是必須的須，所以說，齊家一定要有賢良的女性。這也是為什么引用詩經(jīng)中的桃夭、宜其家人。在齊家中，首先重視有“賢妻良母”的“宜其家人”，同時就是兄弟姊妹之間，和妯娌、姑嫂之間的“宜兄宜弟”。同時，也提出了，真正使妻子和兄弟姊妹都能和樂相安相處的，是要由于自己本身的品德行為和學(xué)養(yǎng)教化的影響才行。
所以最后，我們看到了，一家之中、男女的作用是平等的，兩者是相輔相成就的。
我們用一集的時間，來講述女子在齊家中的重要地位，接下來，就講到外王的“平天下在治其國”，也是全書的結(jié)論了，請聽下集。
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