第二十三集治國平天下--大學終
一、上一集介紹了曾子在結尾一段引用了孟獻子的一段話。孟獻子是春秋時期，魯國有名的賢臣，歷史上稱他“為卿不驕，禮賢下士，士以是歸之”。他是極力反對在位的權臣們以權謀私、以官圖利的賢臣。
他說：“畜馬乘，不察于雞豚（“畜”，是畜養(yǎng)?！俺恕保糯钠ヱR同拉一輛車叫“一乘”。古時的大夫，國君賜給四馬駕的車。“畜馬乘，指剛剛由士當大夫。察，是料理的意思。孟獻子說：已經自己有了俸?，不應當再理論那么雞豬的小事，以侵占老百姓的利益）；伐冰之家，不畜牛羊（“伐冰之家”，是古代有權位富貴的人家，派出人手，在冬天下雪結冰的時候，斫zhuo伐冰塊，藏在地下室，保存食物，到了夏天也可以享受，等于現(xiàn)代人用科研制造成功的大冰柜。所以孟獻子說這樣的人家，他既然養(yǎng)得起馬車和駕車的馬匹，當然就不會太注意家里還要養(yǎng)小雞生蛋，或養(yǎng)小豬等它長大了來賣。這種人家，既然有“藏冰”的財力，就不會太注意養(yǎng)牛羊來做買賣了。上此往上推，）；百乘之家，不畜聚斂之臣（有百乘之家的諸侯們，就不會培養(yǎng)專為他們一家“以權謀私”的圖利聚斂之臣了。）。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（意思是：與其要培養(yǎng)專門為他“以權謀私”的聚斂之臣，還不如直接培養(yǎng)一些奪權“盜國”的謀士呢！）”
二、曾子在引用了孟獻子一段話以后，便說：此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國家不以利為利，以義為利也。
這是曾子著《大學》最后結尾的一段話，看來他是針對當時魯國內政，以及春秋末期諸侯各國所說的。因為這些諸侯國家，都胡亂增加賦稅，搜刮民間社會的財富，歸于諸侯私家公室，充實權位與富貴。同時他也看到當時諸侯各國，以及魯國內政爭權奪利的結果，的確是“災害并至”，大多都成為不可收拾的敗亡局面，因此，有感而發(fā)，坦率提出他的“危言危行”，作為警世晨鐘的名言。字面的意思是：
這是說，國家不應把財物當做利益，而應把仁義作為利益。掌管國家大事的人只致力于財富的聚斂，這一定是來自小人的主張。假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務，那么災害就會一起來到，縱使有賢臣，也無濟于事??！這就是說國家不要把財利當做利益，而應把仁義當做利益。
到此，大學全文的解讀已經分享完畢。
南懷瑾大師的《原本大學微言》還介紹了儒學演化與國家發(fā)展以及西方文化與中國。有興趣的好朋友可以讀一讀。還推薦大家王陽明的《古本大學序》以及他對于大學的不同理解。
從明天開始，為大家分享《中庸》的解析，敬請關注。感恩每一位的收聽。
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