103 審應(yīng)覽 精諭

　　【精諭】
　　三曰：圣人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻游，蜻之至者百數(shù)而不止，前後左右盡蜻也，終日玩之而不去。其父告之曰： “聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之?！泵魅罩Ｉ希邿o至者矣。勝書說周公旦曰：“延小人眾，徐言則不聞，疾言則人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言?！眲贂唬骸坝惺蚂洞耍灾幻?，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言?！惫蕜贂芤圆谎哉f，而周公旦能以不言聽。此之謂不言之聽。不言之謀，不聞之事，殷雖惡周，不能疵矣?？邳麜e不言，以精相告，紂雖多心，弗能知矣。目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖眾，弗能窺矣。同惡同好，志皆有欲，雖為天子，弗能離矣?？鬃右姕夭┳?，不言而出。子貢曰：“夫子之欲見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目擊而道存矣，不可以容聲矣?！惫饰匆娖淙硕渲?，見其人而心與志皆見，天符同也。圣人之相知，豈待言哉？白公問於孔子曰：“人可與微言乎？” 孔子不應(yīng)。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“沒人能取之?！卑坠唬?“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、澠之合者，易牙嘗而知之。”白公曰： “然則人不可與微言乎？”孔子曰：“胡為不可？唯知言之謂者為可耳。”白公弗得也。知謂則不以言矣。言者謂之屬也。求魚者濡，爭獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。淺智者之所爭則末矣。此白公之所以死於法室。齊桓公合諸侯，衛(wèi)人後至。公朝而與管仲謀伐衛(wèi)，退朝而入，衛(wèi)姬望見君，下堂再拜，請衛(wèi)君之罪。公曰：“吾於衛(wèi)無故，子曷為請？”對曰：“妾望君之入也，足高氣強(qiáng)，有伐國之志也。見妾而有動(dòng)色，伐衛(wèi)也。”明日君朝，揖管仲而進(jìn)之。管仲曰：“君舍衛(wèi)乎？”公曰：“仲父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之?！本唬骸吧啤Ｖ俑钢瓮?，夫人治內(nèi)，寡人知終不為諸侯笑矣?！被腹阅湔卟谎砸?，今管子乃以容貌音聲，夫人乃以行步氣志。桓公雖不言，若暗夜而燭燎也。晉襄公使人於周曰：“弊邑寡君寢疾，卜以守龜，曰：‘三涂為祟?！滓毓丫瓜鲁荚附逋径砀Ｑ??！碧熳釉S之，朝，禮使者事畢，客出。萇弘謂劉康公曰：“夫祈福於三涂，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公備之也?！眲⒖倒速尤周囎涫恳源?。晉果使祭事先，因令楊子將卒十二萬而隨之，涉於棘津，襲聊、阮、梁蠻氏，滅三國焉。此形名不相當(dāng)，圣人之所察也，萇弘則審矣。故言不足以斷小事，唯知言之謂者可為。