161《小雅.鹿鳴》

《小雅·鹿鳴》

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 

“雅”字，歸納王力先生古漢語字典中的解釋如下：

1 正確，規(guī)范，《論語 述而》：“子所雅言，詩書執(zhí)禮，皆雅言也?！?/p>

2高雅、美好?！妒酚?司馬相如列傳》：“從車騎，雍容閑雅甚都?！?/p>

3作副詞，平素或者極、甚，《文心雕龍》“觀其時文，雅好慷慨?！?/p>

4樂器名、酒器名。

“正小雅、燕饗之樂也。正大雅、會朝之樂、受釐陳戒之辭也。故或歡欣和說、以盡群下之情、或恭敬齊莊、以發(fā)先王之德。詞氣不同、音節(jié)亦異、多周公制作時所定也。”

《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為‘風(fēng)’始，《鹿鳴》為‘小雅’始，《文王》為‘大雅’始，《清廟》為‘頌’始?！?/p>

《儀禮注疏》：“《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓燕，講道修政之樂歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道。又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也?！?br>

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

《周禮·樂器圖》記載：雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰“寶瑟” ，繪文如錦者，曰“錦瑟”。

“窈窕淑女，琴瑟友之”，“……琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我土女?！保ā缎⊙?甫田》）

《樂書》：“庖犧作瑟”。

《論語·先進》；“由之瑟，奚為于丘之門”。

《爾雅 釋樂》：“大笙謂之巢，小者謂之和”，《周禮·春官》中有；“笙師，……掌教吹竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管，……凡祭祀，饗射，共其鐘笙之樂“，”

此燕饗賓客之詩也。蓋君臣之分、以嚴(yán)爲(wèi)主、朝廷之禮、以敬爲(wèi)主。然一於嚴(yán)敬、則情或不通、而無以盡其忠告之益。故先王因其飮食聚會、而制爲(wèi)燕饗之禮，以通上下之情、而其樂歌又以鹿鳴起興，而言其禮意之厚如此。庶乎人之好我、而示我以大道也。記曰、私惠不歸德、君子不自留焉。蓋其所望於羣臣嘉賓者、唯在於示我以大道、則必不以私惠爲(wèi)德而自留矣。嗚呼此其所以和樂而不淫也與。

”莖如釵，葉如竹，蔓生澤中，下地鹼處，……牛馬亦喜食之“。

《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出?！淠芎蜆范涣饕病！?/p>

言安樂其心、則非止養(yǎng)其體娯其外而已。蓋所以致其殷勤之厚、而欲其敎?zhǔn)局疅o已也。