1.6自我覺(jué)察-影響快樂(lè)的最大障礙

我常常思索“為什么人不能快樂(lè)”這個(gè)問(wèn)題。不光是我，每個(gè)人都覺(jué)得快樂(lè)很重要，可為什么它如此不可捉摸？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察、思考，我最后終于得出了一個(gè)答案：我們受自己的思想、信念和價(jià)值觀的操控太嚴(yán)重了，以至于在生活當(dāng)中，我們始終做出一些和追求快樂(lè)、幸福相違背的事情。

比方說(shuō)，很多人對(duì)父母都有怨懟，因?yàn)樗麄冇X(jué)得父母“應(yīng)該”要怎么樣怎么樣。問(wèn)題是，很多人的父母就是無(wú)法提供他們想要的那種支持和愛(ài)，很多人一生都在尋求父母的認(rèn)同而不自知，即使父母死了，他們還是在生活當(dāng)中不斷地在外面尋求不同來(lái)源的認(rèn)同，永遠(yuǎn)沒(méi)有安定下來(lái)的時(shí)刻。這時(shí)候，最好的方法就是像拜倫·凱蒂老師（《一念之轉(zhuǎn)：四句話改變你的人生》的作者）說(shuō)的：做自己的父母——你想要的那種父母，這是一種很重要的能力。我們能不能慈悲、溫柔地對(duì)待自己？如果我們對(duì)待自己都是沿襲了父母對(duì)待我們的那種方式——你認(rèn)為的不尊重、嚴(yán)苛、不體貼，那我們?cè)趺纯赡芤髣e人對(duì)我們好呢？

你只能以自己值得的方式被對(duì)待，那你值得別人如何去對(duì)待呢？我們每個(gè)人都是平等的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)優(yōu)越，我們的價(jià)值其實(shí)取決于我們?cè)鯓訉?duì)待和看待自己，這是決定我們?nèi)绾伪蝗藢?duì)待的一個(gè)重要因素。

這是我們與上一代之間的關(guān)系，而另一方面，我們與下一代的關(guān)系也是困難重重。有位媽媽跟我說(shuō)，她老為了孩子練琴而和孩子鬧矛盾。她承認(rèn)，如果要她每天坐在那里練一小時(shí)的鋼琴，她也會(huì)很痛苦。我笑著問(wèn)：“那為什么你要強(qiáng)迫孩子練呢？”

她理直氣壯地說(shuō)：“當(dāng)初是她要求練琴的，我跟她說(shuō)好了，一旦做出決定，就要堅(jiān)持到底?！?/p>

我又笑了，說(shuō)：“一個(gè)五歲孩子做的決定，你就殘忍地要她一生遵守，堅(jiān)持到底，這是不是有點(diǎn)兒過(guò)分呢？”

媽媽毫不讓步地說(shuō)：“我覺(jué)得做一件事情就是要堅(jiān)持到底，不能半途而廢，我要教導(dǎo)孩子做到這一點(diǎn)?！?/p>

我又問(wèn)：“那么，你自己做到這一點(diǎn)了嗎？你每一件事情都做到底，沒(méi)有半途而廢嗎？我們自己都做不到的事情，卻要強(qiáng)加于孩子身上，難怪孩子和你都不快樂(lè)?！?/p>

同時(shí)，我拿出“一念之轉(zhuǎn)”的方法來(lái)檢視她的想法，“開(kāi)始一件事情就要堅(jiān)持到底，這是真的嗎？”她也承認(rèn)這不是百分之百的正確。

我說(shuō)：“佛陀當(dāng)初選擇以苦行的方式來(lái)修道，最后他放棄了，換了一種方式才在菩提樹(shù)下悟道。如果他堅(jiān)持苦修到底，可能在成道前就‘掛’了，今天就沒(méi)有釋迦牟尼作為我們成道的榜樣了。還有我們的軒轅黃帝，他拜了好幾十個(gè)師父才真正悟道。如果他堅(jiān)持拜一個(gè)師父到底，可能我們就看不到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本千古奇書(shū)了?！?/p>

這位媽媽同意了我的看法，可是她說(shuō)她很難放下。這沒(méi)有關(guān)系，有些信念和價(jià)值觀是根深蒂固的，我們一時(shí)間很難丟棄，即使它們讓我們受苦，即使我們知道它們未必是正確的（人真的是很好玩的動(dòng)物哦）。但是，當(dāng)你能夠拉開(kāi)距離檢視它們的時(shí)候，就說(shuō)明這已經(jīng)是一個(gè)很好的起步了。

抱持這個(gè)想法，讓你和你女兒都痛苦；放下這個(gè)不真實(shí)的想法，你和你女兒都自由快樂(lè)。你要堅(jiān)持多久呢？

也許有一天，當(dāng)你受苦受夠了，終于恢復(fù)理智的時(shí)候，你會(huì)愿意試著放下自己那些錯(cuò)誤的，但被你寶貝多年視為圭臬的價(jià)值觀和信念。那個(gè)時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空是如此寬廣，空氣是那么新鮮，你會(huì)初嘗到自由和解放的滋味。