164《小雅.常棣》（兄弟鬩于墻，外御其侮）

小雅.棠棣

馬一浮先生主張《詩(shī)》教主仁，他有一段論詩(shī)的話很有名：

“人心若無(wú)私系，直是活潑潑地，撥著便轉(zhuǎn)，觸著便行，所謂‘感而遂通’，才聞彼，即曉此，何等俊快，此便是興?！毷侨缑院鲇X，如夢(mèng)忽醒，如仆者之起，如病者之蘇，方是興也。興便有仁的意思，是天理發(fā)動(dòng)處，其機(jī)不容己。詩(shī)教從此流出，即仁心從此顯現(xiàn)。”

這里撥著便轉(zhuǎn)，觸著便行的，當(dāng)不是已經(jīng)被重重染污后的心，而是一顆素樸的初心，才能應(yīng)機(jī)而動(dòng)，感而遂通，流露出一派溫潤(rùn)如玉的情懷。這是在《小雅 鹿鳴之什》中的《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》中我們能夠感受到的，那是維系在君臣之間互相信任、誠(chéng)敬、體貼的情意。

我們今天學(xué)習(xí)《小雅》中的第四首詩(shī)，這也是一首名詩(shī)，尤其是寫兄弟之情的名詩(shī)，常聽聞的“兄弟鬩于墻，外御其侮”便是出自此詩(shī)。

第一章 :常棣之華、鄂不韡韡。凡今之人、莫如兄弟。

這里的寫作手法便是馬先生所講，如迷忽覺，如夢(mèng)忽醒，如仆者之起，如病者之蘇的興。棠棣之華，我們學(xué)過(guò)“何彼襛矣，常棣之華”，棠棣，也叫郁李，花或紅或白。果實(shí)像李子而較小。花兩三朵為一綴，莖長(zhǎng)而花下垂。鄂，通“萼”，花萼，花托，承花者曰萼。不，語(yǔ)氣詞。韡韡，明盛貌。曹植《芙蓉賦》：“焜焜韡韡，爛若龍燭”。

接下來(lái)便是本首詩(shī)的主題“凡今之人，莫如兄弟”，把兄弟之情看得僅次于父子之情。大概棠棣每?jī)扇溥B綴為一起給人以同胞兄弟的聯(lián)想吧，也是從這首詩(shī)開始，常棣就成了兄弟之情的代名詞。

之后連續(xù)三章，都是對(duì)“凡今之人，莫如兄弟”這個(gè)主題的一個(gè)個(gè)實(shí)例證明，分別寫到在遭受死喪之恐畏時(shí)，在有急難之時(shí)，在受到外人侵侮時(shí)，我們第一個(gè)想到要去求助的會(huì)是良朋好友還是自家兄弟呢？恐怕還是得自家兄弟，所謂打仗親兄弟，上陣父子兵啊。

第二章:死喪之威、兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

賦也。威，畏。懷，思念，關(guān)懷。原隰，“皇皇者華，于彼原隰”，平原和低下的地方。裒，聚集的意思，引申為眾多。

按照朱熹解釋，這一章“言死喪之禍、他人所畏惡。惟兄弟爲(wèi)相恤耳。至於積尸裒聚於原野之閒、亦惟兄弟爲(wèi)相求也。此詩(shī)蓋周公旣誅管蔡而作。故此章以下、專以死喪急難鬭鬩之事爲(wèi)言。其志切其情哀。乃處兄弟之變，如孟子所謂其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之者。”

也就是說(shuō)，朱熹延續(xù)毛詩(shī)序的說(shuō)法，認(rèn)為這首詩(shī)的背景是三監(jiān)叛殷，成王即位后的管叔蔡叔之亂，管叔是周公的哥哥，蔡叔是周公的弟弟，不得已為了國(guó)家大義而平定叛亂，“隱忍授刑，流涕行誅，示以賞罰不避親戚”，（嵇康 《管蔡論》）所以志切情哀。還舉了《孟子 告子上》中的一段話來(lái)說(shuō)：

有人於此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之；無(wú)他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之，無(wú)他，戚之也。〈小弁〉之怨，親親也。親親，仁也?！睹献?告子上》

不過(guò)，關(guān)于本詩(shī)的背景，《左傳》有不同的說(shuō)法，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩(shī)曰：‘常棣之華……’云云?！保倌鹿褪侵軈柾醯拇蟪颊倩?。厲王弭謗引發(fā)共和之亂，王宮被圍之時(shí)，為了保全太子，召虎不惜以自己的兒子冒充太子被殺，這首詩(shī)就是這位忠勇之臣所作。

到我們這個(gè)時(shí)代，一首古詩(shī)的背景已經(jīng)越來(lái)越模糊，但兄弟情深，兄友弟恭還是值得記取的。

第三章：脊令在原、兄弟急難。每有良朋，況也永歎。

脊令，亦作“ 脊鴒 ”。即鹡鸰。水鳥名。 毛 傳：“脊令，雝渠也，飛則鳴，行則搖，不能自舍耳。” 鄭玄 箋：“雝渠，三鳥，而今在原，失其常處，則飛則鳴，求其類，天性也，猶兄弟之於急難。”后因以喻兄弟友愛，急難相顧。宋 黃庭堅(jiān) 《和答元明黔南贈(zèng)別》：“急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻鴈不成行?！?清 卓爾堪 《題脊令圖》詩(shī)：“脊令飛鳴聲不息，先急后悲何悽惻?！?/p>

急難之時(shí)，雖有良朋，不過(guò)爲(wèi)之長(zhǎng)歎息而已，力或不能相及也。

朱熹講此詩(shī)反覆言關(guān)鍵時(shí)候朋友之不如兄弟。“蓋示之以親疎之分、使之反循其本也。本心旣得、則由親及疎、秩然有序，兄弟之親旣篤，朋友之義亦敦矣。初非薄於朋友也。茍雜施而不孫，雖曰厚於朋友，如無(wú)源之水。朝滿夕除。胡可保哉?！?/span>

人與人之間的關(guān)系有親友疏，有本有末，這樣才不至于造成混亂，在一個(gè)井然有序的關(guān)系網(wǎng)中，既能守得住有兄弟之親，也能長(zhǎng)保朋友之義，這里并不是要貶低友情的意思，而是因?yàn)橐坏╇s亂無(wú)章起來(lái)，那么即便說(shuō)是對(duì)朋友仁厚，恐怕也如無(wú)源之水一般，早晨滿滿的，晚上就干涸了，到底無(wú)法長(zhǎng)久。

這話其實(shí)說(shuō)得很有道理，對(duì)自己親兄弟尚且疏遠(yuǎn)，對(duì)朋友的深情厚誼恐怕也難以長(zhǎng)久。由于有血脈之情，親情還是應(yīng)該更為看重，雖然很多時(shí)候，可能我們和自己的知心好友在一起會(huì)更放松，也感覺更為相得。但如果和一個(gè)對(duì)父母兄弟都比較淡然疏遠(yuǎn)的人交往，這份友情怕難久長(zhǎng)吧。

第四章：兄弟鬩于牆、外禦其務(wù)。每有良朋、烝也無(wú)戎。

○賦也。鬩，鬭狠也。一個(gè)家庭內(nèi)部，兄弟之間也難免會(huì)有各種爭(zhēng)執(zhí)不和，尤其當(dāng)今時(shí)代，這樣的戲碼上演得就非常之多了。禦，禁也。烝，發(fā)語(yǔ)聲。戎，助也。再次說(shuō)到即便良朋，良朋在我們?cè)庥鐾馕曛畷r(shí)恐怕也不方便出面相助，倒是親兄弟，即便窩里斗，內(nèi)在有許多不和，但一般還是會(huì)選擇一致對(duì)外，這也是人之常情。

 第五章：喪亂旣平、旣安且寧。雖有兄弟、不如友生。

話鋒一轉(zhuǎn)，死喪、急難、外侮已經(jīng)成為過(guò)去式，生活重新恢復(fù)了平定安寧，這個(gè)時(shí)候，對(duì)于長(zhǎng)大成人的兄弟倆來(lái)說(shuō)，好朋友在我們生活中出現(xiàn)的頻率和重要性可能會(huì)更為顯著。人與人之間的關(guān)系在不同的時(shí)期發(fā)生著各種微妙的變化。

第六章：儐爾籩豆、飮酒之飫，兄弟旣具、和樂且孺。

日子既然安定，飲宴便多起來(lái)，這首詩(shī)實(shí)際是一首宴飲之詩(shī)，第六章開始，情緒與前幾章相比變化很大，熱烈而歡快起來(lái)。儐、陳列?；e和豆。古代祭祀及宴會(huì)時(shí)常用的兩種禮器。竹制為籩，木制為豆。飫、饜?！肚ё治摹防锩嬗幸痪洹帮栵勁朐祝噮捲憧贰?，具，倶也。孺，屬。“屬者，以昭穆相次序”，按照長(zhǎng)幼、上下等次序左右排列?！都t樓夢(mèng)》第五三回：“只見 賈 府人分了昭穆，排班立定?！?/p>

兄弟聚首，飲酒歡宴，長(zhǎng)幼有序，和美快樂。

 第七章：妻子好合、如鼓瑟琴。兄弟旣翕，和樂且湛。

○賦也。翕、合也?！鹧云拮雍煤稀⑷缜偕?、而兄弟有不合焉、則無(wú)以久其樂矣。

清．李漁《閑情偶寄．聲容部．習(xí)技第四》：“‘妻子好合，如鼓瑟琴’、‘窈窕淑女。琴瑟友之’。琴瑟非他，膠漆男女，而使之合一；聯(lián)絡(luò)情意，而使之不分者也?！?。

兄弟既翕，和樂且湛，湛，歡樂?！缎⊙?賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫其湛”。

如膠似漆的夫妻之情與和樂且湛的兄弟之情如果能相輔相成，自然是家門之幸，但當(dāng)二者發(fā)生沖突的時(shí)候呢？我們見多了兄弟本來(lái)親睦，后來(lái)各自娶妻生子，若是妻賢子孝自然是好，碰到喜歡挑撥離間，慣于在父母那里爭(zhēng)奪小利而推卸責(zé)任的女人，那事情就會(huì)變得比較麻煩，就是《顏氏家訓(xùn) 兄弟》中講：

“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！”

小時(shí)候一奶同胞的兄弟相親相愛很自然，長(zhǎng)大之后，由于女人的特點(diǎn)，一般妯娌之間都不會(huì)太親厚和睦，那之前再深厚的兄友弟恭恐怕也會(huì)轉(zhuǎn)移、減少，就像圓的蓋子沒辦法配方底鍋一樣，難以一如既往地和諧。

所以這一章在我讀來(lái)，可能既是一個(gè)很理想的大團(tuán)圓畫面，到處都是歡笑和恩愛，也表達(dá)了作者心中的一份愿望，愿自家，愿家家戶戶，既能兄弟相親，又能夫妻相愛。

第八章：宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎。

賦也。帑，子。究，窮。圖，謀。亶、信也。

字面上看起來(lái)，這還是一幅老婆孩子熱炕頭的合家歡景象。為什么會(huì)以“是究是圖，亶其然乎？”，究竟來(lái)講是不是這樣呢，是這樣的吧，以這樣一句來(lái)結(jié)束呢？我們還是來(lái)學(xué)習(xí)一下《顏氏家訓(xùn) 兄弟篇》的另一部分：

“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏?。蝗簭氖璞?，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬(wàn)之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！”

兄弟二人不和睦的后果是他們的后代也漸行漸遠(yuǎn)，后代漸行漸遠(yuǎn)，以至于彼此的僮仆都互相仇視。走在路上，一個(gè)陌生人都可能來(lái)欺辱他，誰(shuí)能來(lái)救他呢？我們可以廣交天下之士，卻失去對(duì)哥哥的敬重，怎么會(huì)能多而不能少呢？可以率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)讓他們?yōu)槟阗u命，卻失去對(duì)弟弟的恩惠，怎么會(huì)能疏而不能親呢？

說(shuō)到底，兄弟和睦應(yīng)該成為我們一切人倫關(guān)系的基礎(chǔ)，無(wú)論與妻子還是朋友。如果這一塊有所缺憾，那與朋友的歡聚，與妻兒的天倫之樂都是不完整的吧，是不是這樣呢？真的是這樣啊。

錢鐘書先生在《管錐篇》論及《棠棣》時(shí)指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也，就血胤論之,兄弟天倫也,夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當(dāng)過(guò)于刑于室家之好.……觀《小雅·棠棣》,‘兄弟’之先于‘妻子’,較然可識(shí)”。

這首詩(shī)在表達(dá)手法上也是非常鮮明生動(dòng)的，先開宗明義提出主題，之后連續(xù)三章層層說(shuō)事說(shuō)理，證明凡今之人，莫如兄弟，而平安無(wú)事的年月，朋友變得比兄弟更親密，對(duì)比之下這就顯得不很如理。再之后以家人歡聚的飲宴場(chǎng)面，說(shuō)明兄弟和樂那種由內(nèi)而外洋溢的喜悅之情，它成為妻子好合、樂爾妻帑的基礎(chǔ)。

最近讀《曲禮》，一句“”父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵……“，其實(shí)并不如何認(rèn)同，見到兄弟的仇人，連回家取兵器的空隙都不留，身邊有什么立刻抓起來(lái)向?qū)Ψ较率謭?bào)仇。因?yàn)樾值芮樯?，所以?duì)兄弟的仇人自然恨之入骨。

這樣的情形，從今天的法律上來(lái)講也是不可以的，殺人犯法，寇仇的罪過(guò)可以通過(guò)正當(dāng)途徑解決。私下泄憤不是解決之道。從更久遠(yuǎn)的生生世世來(lái)說(shuō)，沒有誰(shuí)沒做過(guò)你的兄弟親朋，你要報(bào)的又是哪一個(gè)的仇呢？

而且，對(duì)于現(xiàn)今的很多獨(dú)生子家庭來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這首詩(shī)可能會(huì)完全沒有感覺，不知道如果有一個(gè)穿著開襠褲一起長(zhǎng)大，同桌吃飯，同出同進(jìn)的親兄弟那是怎樣的情形，所以不如將對(duì)兄弟的一番情意推而廣之，四海之內(nèi)皆兄弟，人人親愛之，恭敬之，換一個(gè)這樣的和樂且湛，和樂且孺吧。

棠棣

棠棣之華，鄂不fǔ韡韡（wěi），凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒（póu）矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩（xì）于墻，外御其務(wù)（wǔ），每有良朋，烝也無(wú)戎。

喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。

儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶（dǎn)其然乎。