《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》（十六—二三）

堂舍樓觀第十六

　　又無量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復(fù)有白珠摩尼以為交絡(luò)，明妙無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復(fù)如是。中有在地講經(jīng)、誦經(jīng)者;有在地受經(jīng)、聽經(jīng)者;有在地經(jīng)行者，思道及坐禪者;有在虛空講誦受聽者，經(jīng)行、思道及坐禪者?；虻庙毻愉?，或得斯陀含，或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道、說道、行道，莫不歡喜。

　　泉池功德第十七

　　又其講堂左右，泉池交流?？v廣深淺，皆各一等，或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數(shù)栴檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。修條密葉，交覆于池。出種種香，世無能喻。隨風(fēng)散馥，沿水流芬。又復(fù)池飾七寶，地布金沙。優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐回，轉(zhuǎn)相灌注。波揚(yáng)無量微妙音聲;或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲;或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別;正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應(yīng)。其愿聞?wù)?，輒獨(dú)聞之;所不欲聞，了無所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆于七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身、無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設(shè)，何況實(shí)苦。但有自然快樂之音，是故彼國，名為極樂。

　　超世希有第十八

　　彼極樂國，所有眾生，容色微妙，超世希有。咸同一類，無差別相。但因順余方俗，故有天人之名。佛告阿難：譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀寧可類乎?帝王若比轉(zhuǎn)輪圣王，則為鄙陋，猶彼乞人，在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相第一，比之忉利天王，又復(fù)丑劣。假令帝釋，比第六天，雖百千倍不相類也。第六天王，若比極樂國中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬億倍，不相及逮。所處宮殿，衣服飲食，猶如他化自在天王。至于威德、階位、神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計(jì)倍。阿難應(yīng)知：無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴(yán)，不可思議。

　　受用具足第十九

　　復(fù)次極樂世界，所有眾生，或已生，或現(xiàn)生，或當(dāng)生，皆得如是諸妙色身。形貌端嚴(yán)。福德無量。智慧明了。神通自在。受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴(yán)之具，隨意所須，悉皆如念。若欲食時(shí)，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實(shí)無食者。但見色聞香以意為食。色力增長而無便穢。身心柔軟，無所味著。事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。復(fù)有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色。寶網(wǎng)彌覆，懸諸寶鈴。奇妙珍異，周遍校飾。光色晃曜，盡極嚴(yán)麗。樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地，清凈安隱，微妙快樂。應(yīng)念現(xiàn)前，無不具足。

　　德風(fēng)華雨第二十

　　其佛國土，每于食時(shí)，自然德風(fēng)徐起，吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。流布萬種溫雅德香。其有聞?wù)撸瑝m勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，安和調(diào)適，猶如比丘得滅盡定。復(fù)吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復(fù)如初。過食時(shí)后，其華自沒。大地清凈，更雨新華。隨其時(shí)節(jié)，還復(fù)周遍。與前無異，如是六反。

　　寶蓮佛光第二十一

　　又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫，光色亦然。復(fù)有無量妙寶百千摩尼，映飾珍奇，明曜日月。彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生于佛正道。

　　決證極果第二十二

　　復(fù)次阿難：彼佛國土，無有昏暗、火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月劫數(shù)之名，復(fù)無住著家室。于一切處，既無標(biāo)式名號，亦無取舍分別。唯受清凈最上快樂。若有善男子、善女人，若已生，若當(dāng)生，皆悉住于正定之聚。決定證于阿耨多羅三藐三菩提。何以故?若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。

　　十方佛贊第二十三

　　復(fù)次阿難：東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長舌相，放無量光，說誠實(shí)言，稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是;四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故?欲令他方所有眾生聞彼佛名，發(fā)清凈心。憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無上正等菩提。