【發(fā)刊詞】究竟要懂多少道理，才能過好這一生？

沒有哲學(xué)，人生是盲目的；脫離人生，哲學(xué)是空洞的。 

歡迎來到傅佩榮的人生哲學(xué)課！ 喜馬拉雅的朋友，你好！我是傅佩榮。

在發(fā)刊詞里我們要簡(jiǎn)單介紹 “哲學(xué)是什么？為什么人生需要哲學(xué)？以及誰適合來學(xué)人生哲學(xué)”。說到哲學(xué)，很多人會(huì)想到一系列西方哲學(xué)家的名字，以及他們的一些名言金句。

我們就先舉幾個(gè)例子，比如蘇格拉底（Socrates，469-399 B.C.）說：“沒有經(jīng)過反省檢查的人生是不值得活的”。而近代的斯賓諾莎（Spinoza，1632-1677）說：“不要哭，不要笑，要理解”。而我們比較熟悉的尼采（F. W. Nietzsche，1844-1900）說：“一個(gè)人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活”。而離我們最近的海德格爾（Martin Heidegger，1889-1976）說：“向死而生”。 這些話都不是一般聽得到的，顯然都有些道理在里面。我們學(xué)哲學(xué)就希望把他們的道理設(shè)法了解的透徹，從這里面再找出我們自己要給的答案。

人生就像航海一樣，航海的時(shí)候需要羅盤，才能知道方向何在，但是決定目標(biāo)的還是你自己，怎么樣過這一生，只能從哲學(xué)家的思想里面得到一些思考的方法，設(shè)定基本的問題，然后給出自己的答案，而這個(gè)答案跟我們的生活實(shí)踐是不能脫節(jié)的，所以這一來就知道哲學(xué)是愛好智慧。

而在我們中國的傳統(tǒng)里面，有沒有哲學(xué)？當(dāng)然是有的，我們平常的說法喜歡區(qū)分“道”跟“術(shù)”，你要把一件事情做好，“術(shù)”代表專業(yè)能力跟技術(shù)，可以完成特定的工作，而“道”它是普遍超越在“術(shù)”之上作為“術(shù)”的原理。所以在中國的傳統(tǒng)里面，講哲學(xué)的話，會(huì)說你要設(shè)法去“求道”去“問道”去“悟道”，像這個(gè)都是我們對(duì)哲學(xué)的簡(jiǎn)單描寫。

而我在年輕的時(shí)候聽到一句話，對(duì)哲學(xué)就產(chǎn)生了向往。我的老師方東美先生說：“哲學(xué)不能夠烘面包，但是能使面包增加甜味”。聽到讓面包增加甜味，你就知道說人生可以變得不一樣，人生當(dāng)然充滿各種酸甜苦辣，但是甜畢竟是讓人覺得興奮愉快的元素。所以有各種說法來說明什么叫哲學(xué)，基本上是要你保持好奇心，以及開放的心態(tài)。

那么我們接著就要看看，為什么人生需要哲學(xué)呢？人活在世界上，在一個(gè)社會(huì)里面，大家需要分工合作，各行各業(yè)都需要有專門的知識(shí)，要知道如何做好他的工作。農(nóng)夫要知道如何耕田才能生產(chǎn)糧食。水手要知道如何航海才能載運(yùn)貨物，糧食跟貨物出來之后，要誰能安排可以互通有無，就需要商人來加以運(yùn)營。

所以每一個(gè)工作都需要知道如何，但是最后你還是會(huì)有共同的問題。比如“生老病死、喜怒哀樂、恩怨情仇、悲歡離合”，這些是普遍的人生問題。你如果對(duì)這些問題沒有基本的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)問你如何跟別人交往？成為朋友，甚至再進(jìn)一步結(jié)婚成家，然后有了孩子之后如何教育孩子呢？你對(duì)自己人生的規(guī)劃一定要看到走到最后的階段該怎么辦呢？

比如說明朝的王陽明，他過世的時(shí)候，最后的遺言是“此心光明，夫復(fù)何言”。他思考自己的一生，發(fā)現(xiàn)光明坦蕩，上不愧于天，下不愧于人。所以他覺得沒有什么好再說的了，這一生值得的。

西方也有類似的例子，在西方近代一位哲學(xué)家叫做維特根斯坦，他活到62歲，生命結(jié)束的時(shí)候，告訴身邊的醫(yī)護(hù)人員說，請(qǐng)轉(zhuǎn)告我的朋友們，我有過一個(gè)美好的人生，他這樣說是有用意的，因?yàn)槿松_實(shí)艱難。維特根斯坦有4個(gè)哥哥，三個(gè)都自殺，他也曾經(jīng)有過這樣的問題，但最后撐過去了，他如何撐過去的？他在思考什么？以及前面提到了王陽明，他說他在百死千難之中覺悟到“致良知”三個(gè)字。這又是什么意思呢？他強(qiáng)調(diào)知行合一這個(gè)原則是沒有問題的。我們不管學(xué)到再多的哲學(xué)，你不能實(shí)踐的話，你不能有個(gè)人體驗(yàn)的話，都是一些好聽的話，甚至口號(hào)而已。

那么人生需要哲學(xué)很清楚了，因?yàn)樗鼱可娴皆S多人類共同的問題，尤其是最根本的問題，就是人的這一生到底是為了什么？要有這樣的一生，這一生都是快樂的嗎？顯然未必如此，有時(shí)候甚至苦多于樂，感覺到生命的無常，但你為什么還要過這一生呢？這一生一定有什么目的吧？像這些問題都是哲學(xué)的問題。所以我們這一生確實(shí)需要一點(diǎn)哲學(xué)的思想。

那么誰適合來學(xué)人生哲學(xué)呢？我大概想了一下有四種人：

第一種是喜歡思考的人，因?yàn)樗伎急旧砭陀泻艽蟮娜の?，想一想，我們?cè)诹奶斓臅r(shí)候會(huì)說張三很勇敢，李四很誠實(shí)，請(qǐng)問什么是勇敢？勇敢的本質(zhì)是什么？什么又是誠實(shí)之所以為誠實(shí)，人為什么要誠實(shí)呢？這些問題并不是我現(xiàn)在提的，古希臘的蘇格拉底早就問過了，所以第一種適合學(xué)的是喜歡思考的人，你會(huì)找到許多老師跟朋友跟你一起來思考。

第二種人學(xué)哲學(xué)的是想要講個(gè)道理出來，人生是怎么回事，你總要說個(gè)道理出來讓我了解，要不然你自己這一生如何做人處事，你也要能夠講個(gè)道理出來，為什么你選擇這樣的處事態(tài)度，你有這樣的人生觀價(jià)值觀跟別人不同，為什么？要把道理說清楚。

第三個(gè)，你要設(shè)法化隱為顯，把自己從小開始儼然接受的一些觀念，把它明顯化、明朗化，讓他可以成為自己真正的人生坐標(biāo)，可以幫助自己，了解自己。

古希臘時(shí)代戴爾菲神殿上刻的，第一句話就是“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話現(xiàn)在許多人還奉為圭臬，也就是說作為他的座右銘，隨時(shí)都想我了解我自己?jiǎn)?？因?yàn)槲业纳倘挥袃?nèi)在的一面，但是我也在不斷的成長，在提升在轉(zhuǎn)變，我要往哪里走呢？

還有最后一種可以學(xué)人生哲學(xué)的，就是他想早點(diǎn)覺悟，人生應(yīng)該何去何從，那么這個(gè)時(shí)候就可以從很多哲學(xué)家的思想里面得到啟發(fā)。比如蘇格拉底快離開世界的時(shí)候，他的弟子們問他，今后我們沒有你的指導(dǎo)，又該如何生活？蘇格拉底說：“你們要按照你們所知最善的方式去生活”，所謂的最善的方式可能在改變?cè)趺崔k？按照你現(xiàn)在所知，你將來發(fā)現(xiàn)更善的生活，你在立刻追隨他。

而在中國方面也是一樣，我們有儒家道家的思想，同樣孔子也說過：“朝聞道，夕死可矣”，早上聽懂了道，晚上死了也無妨，到底“道”是什么呢？像這都是很深刻的哲學(xué)問題。歷史上重要的哲學(xué)家都給了他們的答案，但他們的答案只供我們參考，我們要找到自己的答案，

所以這門人生哲學(xué)課內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，課程的設(shè)計(jì)方面有總論也有結(jié)論，中間有三個(gè)重點(diǎn)：第一個(gè)是東方啟蒙，第二是西方啟示，第三個(gè)是人生與生活。

在東方啟蒙方面，我們要簡(jiǎn)單說明的是中國有哲學(xué)嗎？中國哲學(xué)怎么來的？然后再重點(diǎn)介紹“儒家”跟“道家”這兩派最有特色的中國哲學(xué)。由此可以知道我們中國人如何在天地之間立身處世。

在西方學(xué)說的啟示方面，我們要介紹三個(gè)重點(diǎn)：

一個(gè)是古希臘哲學(xué)，因?yàn)閺墓畔ＥD開始才有西方哲學(xué)的建構(gòu)，后面影響了整個(gè)西方的世界，成為西方文化的核心。

第二個(gè)重點(diǎn)是西方的倫理學(xué)，我們中國人是以倫理學(xué)見長的，特別強(qiáng)調(diào)怎么做人處事，而西方的倫理學(xué)重視思考的過程，有許多問題跟我們類似，但是給出的答案都經(jīng)過哪些思考，就值得我們?nèi)⒖剂恕?/p>

第三個(gè)是西方哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代人啟發(fā)最大的，到今天還有效的存在主義，存在主義也是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)派，到底他們?cè)谡f什么，這也值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)。

最后我們要談到人生的問題，列出10個(gè)重點(diǎn)：“健康、生死、幸福、教育、藝術(shù)、審美、自我與自尊、自由以及信仰”，把這些都了解，我相信我們的人生會(huì)變得更為完整而圓滿。而我們對(duì)人生的思考會(huì)給自己建構(gòu)一個(gè)合理的“人生觀”跟正確的“價(jià)值觀”。我們就以此作為發(fā)刊詞的內(nèi)容，歡迎大家一起來參加人生哲學(xué)課。我是傅佩榮。謝謝你的收聽。