【1-01-04】心： citta 和 h?daya

內(nèi)容提要

一、    心：citta和h?daya

1、梵文佛典中的citta和h?daya都翻譯為“心”，但所指不同。

2、citta，表示精神活動(dòng)。如《楞伽經(jīng)》中“境界自心現(xiàn)”的這個(gè)“心”對(duì)應(yīng)的就是citta?！独阗そ?jīng)》中的“心”多為citta。

3、h?daya，本意是心臟，引申義是指一種理論的核心要點(diǎn)。如《般若波羅蜜多心經(jīng)》的“心”對(duì)應(yīng)的就是h?daya。這部經(jīng)講述的是“般若波羅蜜多”這個(gè)法門的核心要義。

二、“游戲無(wú)量自在、三昧、神通、諸力”

大菩薩們具有這些特征、能力：

1、游戲：大菩薩們度化眾生的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的那種游刃有余的狀態(tài)。

2、自在：是大自在力，是度化眾生的調(diào)伏力。

3、三昧：是梵文samādhi的音譯，也音譯為三摩地，意譯就是定力，大菩薩們具有很強(qiáng)的定力。

4、神通：是這些菩薩們具有的種種神異的、超常的能力。

5、諸力：菩薩們對(duì)眾生的種種加持力。

三、“隨眾生心現(xiàn)種種形方便調(diào)伏”

大菩薩們可以隨著眾生的種種心愿，顯現(xiàn)出不同的形態(tài)，以方便度化、調(diào)伏眾生。

《法華經(jīng)》的《觀世音菩薩普門品》中講：觀世音菩薩就具有“隨眾生心現(xiàn)種種形方便調(diào)伏”的能力，眾生以何身得度，觀世音菩薩就現(xiàn)何身而為說(shuō)法。

四、“一切諸佛手灌其頂”

是指佛對(duì)這些菩薩們的加持。菩薩們度化眾生的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)獲得佛的加持。

《楞伽經(jīng)》后邊詳細(xì)描述，只有十地菩薩才能夠獲得佛的“手灌其頂”的加持。

十地菩薩是即將成佛的大菩薩，后邊僅有等覺(jué)、妙覺(jué)兩個(gè)階段就成佛。

大乘修行五位：

大乘修行分為五位：資糧位、加行位、見(jiàn)道位、修道位、證道位。

修道位分為12個(gè)階段：初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。

五、“皆從種種諸佛國(guó)土而來(lái)此會(huì)”

這些菩薩們不是常住在我們娑婆世界的菩薩，是來(lái)自于十方的佛國(guó)凈土。

為什么來(lái)到娑婆世界呢？

第一、來(lái)聽(tīng)佛陀說(shuō)法。十地菩薩來(lái)聽(tīng)佛說(shuō)法是給凡夫示現(xiàn)，告訴我們，在佛法的整個(gè)修行歷程中，必須聞法不厭足。任何時(shí)候都不要以為自己聽(tīng)法聽(tīng)夠了，聽(tīng)足了，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。十地菩薩都給我們示現(xiàn)要聽(tīng)佛說(shuō)法，我們沒(méi)有理由不聽(tīng)法，不讀經(jīng)。

第二，這些十地菩薩們來(lái)到娑婆世界，也是在幫助佛陀在我們這個(gè)世界弘揚(yáng)佛法。

六、“大慧菩薩摩訶薩為其上首”

大慧菩薩排在最前面，是這部《楞伽經(jīng)》的當(dāng)機(jī)菩薩。整部《楞伽經(jīng)》都是由這位十地的大慧菩薩向佛提問(wèn)，佛陀回答問(wèn)題，而形成了這部《楞伽經(jīng)》。

七、本段經(jīng)文主要內(nèi)容：

講佛陀有一次在楞伽城要說(shuō)法，到會(huì)的有出家的比丘，還有很多在家的大菩薩，這段經(jīng)文主要是對(duì)大菩薩們做描述。

第一，他們都通達(dá)了“五法三自性、八識(shí)二無(wú)我”。

第二，他們都“善知境界自心現(xiàn)”這個(gè)法義。

第三，都具有種種的神通自在之力，示現(xiàn)在眾生當(dāng)中，方便調(diào)伏眾生。

第四，在度眾生的同時(shí)，也受著諸佛的手灌其頂?shù)募映?，證明他們都是十地菩薩。

第五，他們都不是常住在娑婆世界的菩薩，來(lái)自諸佛國(guó)土。

第六，在這大菩薩們當(dāng)中，大慧菩薩排在最前面，是《楞伽經(jīng)》的當(dāng)機(jī)菩薩。