【1-03-14】?jī)芍責(zé)o生

內(nèi)容提要

一、無(wú)生是進(jìn)入大乘佛法的門檻

在喜馬拉雅《金剛經(jīng)導(dǎo)讀》課程中，講無(wú)生法義是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。是否理解無(wú)生，是判斷一個(gè)人是否真實(shí)領(lǐng)受大乘教法的判據(jù)；是否理解無(wú)生，是判斷一個(gè)人是否邁過(guò)大乘佛法門檻的判據(jù)。不理解無(wú)生，就只能在大乘佛法門外徘徊。

在《楞伽經(jīng)》第三品《無(wú)常品》中第91頌里有一句話：

【梵文】anutpāde prasādhyante mama netrī na na?yati

【實(shí)譯】無(wú)生義若存，法眼恒不滅

【求譯】申暢無(wú)生者，法流永不斷

【菩譯】能成無(wú)生者，我法不滅壞

用現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀，就是只要在無(wú)生這個(gè)法義上能夠闡揚(yáng)出來(lái)，佛說(shuō)我的法眼——佛陀的正法在世間就不會(huì)壞滅。換個(gè)角度理解，如果無(wú)生法義隱沒(méi)了，那佛陀正法在世間也就等于消失了。所以護(hù)持大乘佛法，就是護(hù)持佛陀的無(wú)生法義。

二、兩重?zé)o生

準(zhǔn)確地理解無(wú)生，要從兩個(gè)層次上來(lái)理解。

第一，凡夫境界壓根無(wú)生。在《金剛經(jīng)導(dǎo)讀》里講“四重二諦”的第三重二諦時(shí)，用汽車制造廠組裝車間的例子，就是講緣生就是無(wú)生。在這個(gè)《楞伽經(jīng)導(dǎo)讀》里，又用了眼翳執(zhí)毛模型，講凡夫境界，如同把生翳病的眼睛自身顯現(xiàn)的似毛的影，誤執(zhí)為心外的毛，毛根本無(wú)生。這重?zé)o生就是破增益，能夠徹底領(lǐng)受這重?zé)o生法義，就可以見(jiàn)道登初地，做圣位菩薩。

第二，佛陀證悟的真實(shí)性——真如，也是無(wú)生。因?yàn)檎嫒绫救蝗绱耍瑹o(wú)生無(wú)滅，壓根就不需要生，這也是無(wú)生。能夠證得這重?zé)o生法義就是補(bǔ)損減，能夠徹底證悟這重?zé)o生就是攀緣真如，而登八地成不退轉(zhuǎn)圣位菩薩。

注意，登初地證的無(wú)生和登八地證的無(wú)生是不一樣的，佛法講無(wú)生是兩重?zé)o生。第一重?zé)o生是凡夫執(zhí)著的境界無(wú)生，是凡夫境界“從來(lái)無(wú)，何須生”。第二重?zé)o生是佛陀親證的真如無(wú)生，佛證真如“本來(lái)有，不需生”。學(xué)佛修行，從大乘佛法來(lái)講，就是證這兩重?zé)o生。 

三、兩種無(wú)常

在《金剛經(jīng)導(dǎo)讀》里講過(guò)兩種無(wú)常：生滅無(wú)常和無(wú)生無(wú)常。生滅無(wú)常，包括生住異滅的無(wú)常，和當(dāng)生即滅的無(wú)常。在二時(shí)教法里，生滅無(wú)常只是無(wú)常的方便說(shuō)，無(wú)常的究竟說(shuō)是無(wú)生無(wú)常。注意是以無(wú)生法義講無(wú)常，無(wú)常的究竟法義就是無(wú)生，叫“常無(wú)故無(wú)?！?，這才是甚深般若波羅蜜法門。

四、兩重?zé)o相

第一重是無(wú)外相，無(wú)nimitta；第二重是無(wú)似相，無(wú)ābhāsa。

窗簾喻：很多窗簾有兩層，里邊一層厚的遮擋陽(yáng)光比喻外相nimitta。外面還有一層薄的紗簾比喻似相ābhāsa。

學(xué)佛修行就可以比喻為打開(kāi)窗簾。第一，當(dāng)兩層窗簾都關(guān)上時(shí)，屋里一片漆黑，比喻凡夫的無(wú)明狀態(tài)。第二，資糧位、加行位的修行者，就是在努力打開(kāi)第一層厚窗簾。打開(kāi)后見(jiàn)到了陽(yáng)光，這就是證無(wú)外相nimitta，但是還隔著紗簾似相ābhāsa，這就是見(jiàn)道登初地的境界。第三，從初地到七地的修行，就是繼續(xù)努力打開(kāi)第二層薄紗簾，打開(kāi)了紗簾，融化在飽滿的陽(yáng)光之中，這就是證無(wú)似相ābhāsa，就是登八地親證如來(lái)藏光明。

這就是證兩重?zé)o相，就是修行次第。當(dāng)然這只是比喻，親證如來(lái)藏光明，不像太陽(yáng)那樣，光明來(lái)自于外面，而是自身的光明。

兩種無(wú)常、兩重?zé)o相和兩重?zé)o生，是打開(kāi)大乘佛法寶庫(kù)的三把鑰匙。

五、“入如來(lái)藏，趣于佛地”

“入如來(lái)藏”就是羅婆那王見(jiàn)道了，就進(jìn)入了圣者境界?！叭び诜鸬亍本褪且?jiàn)道了，就進(jìn)入了修道位。下邊要經(jīng)過(guò)修行，一步步地走向佛陀的境界。