莊子：無用才是大用，追求詩與遠(yuǎn)方

莊子：無用就是大用，追求詩與遠(yuǎn)方

莊子是個(gè)很高冷的人，他看淡世間的繁華，看淡名利富貴，用超越的姿態(tài)活在自我的世界之中。莊子冷得幾乎沒有什么朋友，這就是一個(gè)哲學(xué)家的孤獨(dú)。

然而莊子還是有朋友的，這個(gè)朋友就是魏國的高官，著名哲學(xué)家辯論高手惠施?；菔┦乔f子最要好的朋友，也是他一生辯論的對手。所以在惠施去世之后，莊子路過他的墓地時(shí)還曾經(jīng)黯然神傷，感嘆再也找不到那么好的朋友與對手了。

莊子與惠施經(jīng)常辯論一些高深莫測的問題。一次是辯論人到底有情還是無情的問題，一次是辯論人能不能感受到魚兒的快樂的問題，這一次，莊子與惠施辯論的是小大之別和有用無用的問題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓢落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

惠施告訴莊子說，梁惠王送給我一些大葫蘆的種子，我種上成熟之后收獲了一個(gè)大葫蘆，光里面的種子就有五六百斤，可是這玩意太大了，用它來盛水，堅(jiān)硬度不夠，沒有辦法舉起來；把它剖開當(dāng)水瓢，實(shí)在是太大了，沒有什么可盛，這葫蘆太大，沒有什么用處，我就把它給砸了。

莊子一聽，很生氣，說惠施你的腦子被驢踢了吧。

惠施你真是不善于利用大的東西。我給你講個(gè)故事吧。有個(gè)宋國人善于配制防止手腳皸裂的藥，世世代代以漂洗絲絮為生，有個(gè)外地的客人聽說后，開出一百金的高價(jià)求購藥方，宋國人就召集族人開會商量，我們世世代代以漂洗絲絮為生，才不過賺幾個(gè)金，如今一下子就能得到一百金的錢，我們把藥方賣給他吧。

外地客人帶著藥方去找了吳王，恰巧吳越發(fā)生戰(zhàn)爭，吳王命他做將領(lǐng)。正值冬天，外地客率軍與越人在水上交戰(zhàn)，大勝越國，吳王就劃了一塊地方封他做官。能讓手不被凍裂的藥，效果一樣，但有人用它來封官進(jìn)爵，有人卻仍然不能擺脫漂洗絲絮的勞累，這就是因?yàn)槭褂玫牡胤降牟煌，F(xiàn)在你有能裝五六百斤種子的大葫蘆，你為什么不把它做成腰舟，借此自由自在地浮游于江湖之上呢？而你卻因?yàn)楹J太大沒有東西可盛而發(fā)愁，惠施，你的心被茅草給塞住了吧。

在這里，惠施與莊子辯論的是小與大的問題?；菔┱J(rèn)為，這個(gè)葫蘆太大沒有用，而莊子說，可以順著葫蘆的大，做成小舟浮游于江湖之上。從這里我們可以看出，莊子與惠施的兩種人生境界的不同，境界的不同，其實(shí)來自于價(jià)值觀的不同?；菔﹫?zhí)著于現(xiàn)實(shí)，而莊子超越于現(xiàn)實(shí)?；菔┲鲝垖?shí)用性，而莊子強(qiáng)調(diào)審美性，惠施用世俗的眼光來觀察事物，莊子的是用藝術(shù)的超越的眼光來觀察事物。

惠施被莊子給罵了一通很不服氣，于是又和莊子展開了有用和無用的辯論。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”

惠施說，我有一棵大樹叫樗樹，它的根疙疙瘩瘩突出無法用尺子去取直，小樹杈彎彎曲曲無法用圓規(guī)去測量，它長在路邊，連木匠都不去看她一眼，你莊子說的話，跟這個(gè)大樹也是一樣大而無用，眾人也不會贊同你的話。

惠施把莊子的話比作是一顆丑陋的材質(zhì)惡劣的大樹?；菔虮确剑f子更會打比方。

莊子說，你看貓和黃鼠狼，它們伏下身子趴在地上，等待時(shí)機(jī)獵捕獵物，它們上下東西跳躍，不管是高還是低，但一旦觸發(fā)了機(jī)關(guān)就會死在羅網(wǎng)之中。而那種大牦牛，大得像天邊的云彩，可以說是很大了，但他卻不可能去捉老鼠。如今你有一棵大樹，卻擔(dān)心它沒有用處，你為什么不換一個(gè)思路，把它種在那無邊無際的空曠的原野之上，然后在這棵樹的旁邊，無所用心地自由徘徊，在它下面逍遙自在地睡覺。這棵看起來無用的大樹，不會夭折于斧頭之下，沒有什么東西能夠傷害它，沒有用得著它的地方，哪里還有什么困苦呢？

莊子提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題：事物的有用無用本來是沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的使用方法可以得到不同的結(jié)果。葫蘆固然太大而無法盛水，但可以把它做成腰舟，自由自在的泛游于江湖之上；不皸手之藥，外地客人可以用做戰(zhàn)爭從而封官進(jìn)爵，而宋人只會用來漂洗絲絮；殷代的帽子在宋國很流行，到了越國根本就用不上；大牦牛再大，也無法抓老鼠；一顆材質(zhì)惡劣的大樹，木匠都看不上，卻可以將它種在無邊的曠野，我們可以在大樹下自由自在地閑逛。

在這里，莊子提出了他最重要的人生觀——無用之大用。大樹正是因?yàn)闊o用，才不會被斧頭砍伐，從而保住性命。而在喧囂繁亂的戰(zhàn)國時(shí)代的諸子百家們，正是追求有用，才會勞神費(fèi)心，甚至招來殺身之禍。儒家修身齊家治國平天下，追求有益于國家社會，墨家磨破腳跟追求兼愛非攻，救國救民，縱橫家憑借智謀和口才，縱橫捭闔與各國之間，他們有的累死，有的身首異處，這就是追求有用的后果。

在莊子看來，追求俗世的功利價(jià)值，不如追求超越俗世的審美價(jià)值。這種無用而大用的價(jià)值觀，來自于老子，但莊子把這種哲學(xué)思想發(fā)展成了他的人生價(jià)值觀，這也是莊子在戰(zhàn)國的亂世之中的處世之道和自保之道。

有用無用之辯，體現(xiàn)了不同的價(jià)值取向?；菔┲塾趯?shí)用，而莊子著眼于審美；惠施是柴米油鹽醬醋茶的現(xiàn)實(shí)中人，過的是俗世的功利的生活；而莊子過的是審美的超越的藝術(shù)化的生活，他屬于詩與遠(yuǎn)方。這就是心靈高遠(yuǎn)與心靈居于一隅的區(qū)別。