【會飲篇】結(jié)語——“柏拉圖式戀愛”的辨析

八、結(jié)語兼談柏拉圖式戀愛

第一次聽別人跟我提起柏拉圖式戀愛這個名稱是在幾年前，我追問什么是柏拉圖式戀愛，對方回答說是是精神的戀愛，而非肉體的戀愛。也就是說，愛只是在精神層面相互慰藉，追求心靈的溝通，排斥肉欲；去某百科上搜索，也是類似的觀點。透過會飲篇的內(nèi)容，我們再來看所謂的柏拉圖式戀愛，可以斷言：上述觀點是對柏拉圖的極大誤解！

在會飲篇中，肉體的欲望一直存在，也一直被正視，而不是被一味的否定。會飲篇發(fā)生的背景是一次慶祝酒會，阿伽松的作品獲獎了，祭神后，一起飲酒作樂慶祝，“什么是愛、對愛神的贊美”是在酒池肉林中進(jìn)行的。宴會中的眾人在頭一天晚上就喝得醉醺醺的，在宴會上繼續(xù)飲酒作樂；宴會快要結(jié)束的時候，喝得爛醉的阿爾基比亞德吵吵嚷嚷的進(jìn)來給阿伽松戴花冠。我想大家都不否定，喝酒吃肉，也是肉體欲望的一種。從宴會的背景看出，完全沒有排斥肉欲的說法。

鮑薩尼亞的發(fā)言，雖然主張有天上的愛神和地下的愛神，并且還說為了獲得金錢、職位，或某種權(quán)力，于是就裝作對某人產(chǎn)生了愛情那樣去向他求愛是不被認(rèn)可的，但是大家也不應(yīng)當(dāng)忽視他發(fā)言里面的另外一句話：（Every activity in itself is neither right nor wrong）。所有的行為本身是沒有好壞之分，行為的特點取決于行為的方式（The character of activity depends on the way of it is done），行為的方式正確和恰當(dāng)，那么這個行為就是好的，如果不正確、不恰當(dāng)，這個行為就是壞的。

在某百科和某乎上面還看到一種觀點說，所謂的柏拉圖式戀愛就是男男之間的純愛。我并不認(rèn)為同性戀是不道德的、不被認(rèn)可的，相反，我認(rèn)為這是意思自治的的表現(xiàn)。性取向為同性，僅影響特定當(dāng)事人之間的利益，當(dāng)事人有權(quán)自由選擇，沒必要把“有礙觀瞻、有傷風(fēng)化”等帽子扣在他們頭上。但是將柏拉圖式戀愛認(rèn)為是男男之間的愛，是對柏拉圖所主張的愛的誤解。因為古希臘的特殊時代背景，確實倡導(dǎo)男人與男人之間的愛，具體來說，還是成年男子對未成年男性的愛。但這只是表象，我們要揭開表象看實質(zhì)。實質(zhì)上是未成年男子因為成年男子的美德、智慧，才獻(xiàn)身于成年男子；而成年男子給予未成年男子，是增進(jìn)他的美德和智慧。是對實際上是對于勇敢、堅強氣質(zhì)的推崇。

狄奧提瑪與蘇格拉底的對話中，談到了對美的追求。追求美，先要探求個別的美，愛形體，愛一個少年，愛一個男人。這是初級的美，但只有經(jīng)過這一個階段才能有更高的美的追求，才能認(rèn)識和體會一般的美、最終的美。從這里看出、肉體的美雖然是初級的，但也是必不可少的，更不能是被排斥的。

不朽的永恒是我們都想要擁有的。雖然我們不是神，不能永恒存在。但我們可以用一種方式將生命不斷延續(xù)，那就是生兒育女。生殖的欲望是肉體原始的欲望，也是人類延續(xù)的必要，這種欲望并沒有被否認(rèn)。

將柏拉圖式戀愛簡單的認(rèn)為是對精神慰藉的推崇、對肉欲的排斥是片面的，那么究竟什么才是柏拉圖所主張的愛呢？此外，在會飲篇的文字描述里，我們不難看出一些端倪。愛是勇氣，愛是智慧和美德，愛是和諧，愛是勇敢和堅強氣質(zhì)的推崇，愛是永恒的美的追求和擁有。

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