林清玄：最動(dòng)人的含笑花

如果要我選擇一種最喜歡的花的名字，我會(huì)投票給一種極平凡的花：“含笑”。

說(shuō)含笑花平凡是一點(diǎn)也不錯(cuò)，在鄉(xiāng)下，每一家院子里它都是不可少的花，與玉蘭、桂花、七里香、九重葛、牽?；ㄒ粯樱瑤缀跏请S處可見(jiàn)，它的花形也不稀奇，拇指大小的橢圓形花隱藏在枝葉間，粗心的人可能視而不見(jiàn)。

比較杰出的是它的香氣，含笑之香非常濃盛，并且清明悠遠(yuǎn)，鄰居家如果有一棵含笑開(kāi)花，香氣能飄越幾里之遠(yuǎn)，它不像桂花香那樣含蓄，也不如夜來(lái)香那樣跋扈，有一點(diǎn)接近玉蘭花之香，瀟灑中還保有風(fēng)度，維持著一絲自許的傲慢。

含笑雖然十分平民化，香味卻是帶著貴氣。

含笑最動(dòng)人的還不是香氣，而是名字，一般的花名只是一個(gè)代號(hào)，比較好的則有一點(diǎn)形容，像七里香、夜來(lái)香、百合、夜曇都算是好的。

但很少有花的名字像含笑，是有動(dòng)作的，所謂含笑，是似笑非笑，是想笑未笑，是含羞帶笑，是嘴角才牽動(dòng)的無(wú)聲的笑。

記得小時(shí)候有一次見(jiàn)到含笑開(kāi)花了，我從院子里跑進(jìn)屋里，見(jiàn)到人就說(shuō)：“含笑開(kāi)了，含笑開(kāi)了！”

說(shuō)著說(shuō)著，感覺(jué)那名字真好，讓自己的嘴角也禁不住帶著笑，又仿佛含笑花真是因?yàn)樾Χ_(kāi)出米白色沒(méi)有一絲雜質(zhì)的花來(lái)。

第一位把這種毫不起眼的小白花起名為“含笑”的，是值得佩服的人，可想而知，他一定是在花里看見(jiàn)了笑意，或者自己心里飽含喜悅，否則不可能取名為含笑。

含笑花不僅有象征意義，也能貼切說(shuō)出花的特質(zhì)，含笑花和別的花不同，它是含苞時(shí)最香，花瓣一張開(kāi)，香氣就散走了。

而且含笑的花期很長(zhǎng)，一旦開(kāi)花，從春天到秋天都不時(shí)在開(kāi)，讓人感覺(jué)到它一整年都非常喜悅，可惜含笑的顏色沒(méi)有別的花多彩，只能算含蓄地在笑著罷了。

知道了含笑種種，使我們知道含笑花固然平常，卻有它不凡的氣質(zhì)和特性。

但我也知道，“含笑”雖是至美的名字，這種小白花如果不以含笑為名，它的氣質(zhì)也不會(huì)改變，它哪里在乎我們?cè)趺唇兴兀?/p>

它只是自在自然地生長(zhǎng)，并開(kāi)花，讓它的香遠(yuǎn)揚(yáng)而已。

在這個(gè)世界上，許多事物都與含笑花一樣，有各自的面目，外在的感受并不會(huì)影響它們，它們也從來(lái)不為自己辯解或說(shuō)明，因?yàn)樗鼈兊纳旧砭褪亲詈玫恼f(shuō)明，不需要任何語(yǔ)言。

反過(guò)來(lái)，當(dāng)我們面對(duì)沒(méi)有語(yǔ)言，沉默的世界時(shí)，我們能感受到什么呢？

在日本極有影響力的白隱禪師，他曾設(shè)計(jì)過(guò)一則公案，就是“只手之聲”，讓學(xué)禪的人參一只手有什么聲音。

后來(lái)“只手之聲”成為日本禪法重要的公案，他們最?lèi)?ài)參的問(wèn)題是：“兩掌相拍有聲，如何是只手之聲？”或者參：“只手無(wú)聲，且聽(tīng)這無(wú)聲的妙音?！?/p>

我們翻看日本禪者參“只手之聲”的公案，有一些真能得到啟發(fā)，例如：

老師問(wèn)：“你已聞只手之聲，將作何事？”

學(xué)生答：“除雜草，擦地板，師若倦了，為師按摩?！?/p>

老師問(wèn)：“只手的精神如何存在？”

學(xué)生答：“上拄三十三天之頂，下抵金輪那落之底，充滿(mǎn)一切?！?/p>

老師問(wèn)：“只手之聲已聞，如何是只手之用？”

學(xué)生答：“火爐里燒火，鐵鍋里燒水，硯臺(tái)里磨墨，香爐里插香?！?/p>

老師問(wèn)：“如何是十五之前的只手，十五以后的只手，正當(dāng)十五的只手？”

學(xué)生伸出右手說(shuō)：“此是十五以前的只手?！?/p>

伸出左手說(shuō)：“此是十五日以后的只手。”

兩手合起來(lái)說(shuō)：“此是正當(dāng)十五日的只手?！?/p>

老師問(wèn)：“你既聞只手之聲，且讓我亦聞。”

學(xué)生一言不發(fā)，伸手打老師一巴掌。

一只手能聽(tīng)到什么聲音呢？在一般人可能是大的迷惑，但禪師不僅能聽(tīng)見(jiàn)只手之聲，在最廣大的眼界里從一只手竟能看見(jiàn)華嚴(yán)境界的四法界（理法界、事法界、理事無(wú)礙法界、事事無(wú)礙法界）。

有禪師伸出一只手說(shuō)：“見(jiàn)手是手，是事法界。見(jiàn)手不是手，是理法界。

見(jiàn)手不是手，而見(jiàn)手又是手，是理事無(wú)礙法界。一只手忽而成了天地，成了山川草木森羅萬(wàn)象，而森羅萬(wàn)象不出這只手，是事事無(wú)礙法界?！?/p>

可見(jiàn)一只手真是有聲音的！日本禪師的概念是傳自中國(guó)，中國(guó)禪師早就說(shuō)過(guò)這種觀念。

例如云巖禪師問(wèn)道吾禪師說(shuō)：“大悲菩薩用許多手眼做什么？”道吾說(shuō)：“如人夜半背手摸枕子。”

云巖說(shuō)：“我會(huì)也！”道吾：“汝作么生會(huì)？”云巖說(shuō)：“遍身是手眼！”道吾：“道太煞道，只道得八成?！痹茙r說(shuō)：“師兄作么生？”道吾說(shuō)：“通身是手眼！”

通身是手眼，這才是禪的真意，那須僅止于只手之聲？

從前，長(zhǎng)沙景岑禪師對(duì)弟子開(kāi)示說(shuō)：“盡十方世界是沙門(mén)一只眼，盡十方世界是沙門(mén)全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明里，盡十方世界無(wú)一人不是自己?！?/p>

這豈止是一只手的聲音！十方世界根本就與自我沒(méi)有分別。

一只手的存在是自然，一朵含笑花的開(kāi)放也是自然，我們所眼見(jiàn)或不可見(jiàn)的世界，不都是自然的存在著嗎？

即使世界完全靜默，有緣人也能聽(tīng)見(jiàn)靜默的聲音，這就是“只手之聲”還有只手的色、香、味、觸、法。

在沉默的獨(dú)處里，我們聽(tīng)見(jiàn)什么？在噪鬧的轉(zhuǎn)動(dòng)里，我們沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)的又是什么呢？

有的人在滿(mǎn)山蟬聲的樹(shù)林中坐著，也聽(tīng)不到蟬聲；有的人在哄鬧的市集里走著，卻聽(tīng)見(jiàn)了蟬聲。

對(duì)于后者，他能在含笑花中看見(jiàn)飽滿(mǎn)的喜悅，聽(tīng)見(jiàn)自己的只手之聲；對(duì)于前者，即使全世界向他鼓掌，也是惘然，何況只是一朵花的含笑。