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貴縣盛哥
簽個到2023.09.16日在讀，魏祖和六祖
夢喚真誠
便知了命之不可緩矣。故曰“審思后末，當慮其先”。最后受胎之時，不過秉父精母血，包羅凝聚，結成幻軀，此乃有形之體，非真體也。我之真體本同太虛，光光凈凈，本來原無一物；故曰“人所稟軀，體本一無”。及至十月胎圓，太虛中一點元精，如云行雨施，倏然依附，直入中宮神室，作我主人。于是劈開祖竅， 地一聲，天命之性遂分為一陰一陽矣。蓋后天造化之氣，若非先天元精，則無主而不能靈；先天元精若非后天造化之氣，則無所依而不能立；可見性命兩者本不相離。故曰“元精云布，因炁托初”。
《菩提偈》 唐 · 惠能 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃！ 身是菩提樹，心如明鏡臺。 明鏡本清凈，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！
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by：攜風而行
根據(jù)南懷瑾文教基金會網站資料整理。
by：東西精華協(xié)會
《我說參同契》是南懷瑾老師著作，此編輯系列是讀誦，并非南老師原聲。《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的...
by：源66
《我說參同契》書，是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經歷...
by：人好哥
《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而...
by：南懷瑾大學堂
我說參同契
by：心婷解惑
by：善美如月兮
<<參同契>>這本書在中國整體文化中占有非常重要的分量，古人更直指<<參同契>>是千古丹經之鼻祖。這本書的作者是東漢時期的魏伯陽真人，約出生于公元100年，距今...
by：浩潤
聽南師講“天書”之精要，睹古今高士之風采...《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉...
by：懸鈴木_729
向南先生致敬《我說參同契》是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南懷...
by：城堡的故事
南懷瑾大學堂
88014031.6萬
簡介：東方出版社旗下南懷瑾著述正版有聲書平臺
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貴縣盛哥
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便知了命之不可緩矣。故曰“審思后末，當慮其先”。最后受胎之時，不過秉父精母血，包羅凝聚，結成幻軀，此乃有形之體，非真體也。我之真體本同太虛，光光凈凈，本來原無一物；故曰“人所稟軀，體本一無”。及至十月胎圓，太虛中一點元精，如云行雨施，倏然依附，直入中宮神室，作我主人。于是劈開祖竅， 地一聲，天命之性遂分為一陰一陽矣。蓋后天造化之氣，若非先天元精，則無主而不能靈；先天元精若非后天造化之氣，則無所依而不能立；可見性命兩者本不相離。故曰“元精云布，因炁托初”。
夢喚真誠
《菩提偈》 唐 · 惠能 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃！ 身是菩提樹，心如明鏡臺。 明鏡本清凈，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！