0102文字障為中華文化雪上加霜

文字障為中華文化雪上加霜

研究《宗鏡錄》，也為了研究中國文化的根，就要懂得如何講古書、作古文。沒有辦法寫作古文，就沒有辦法看古書，雖然也有人能夠看懂，到底不夠深入。

現(xiàn)在的青年學(xué)生寫古文，新、舊摻雜，搞不清楚。全新倒可以，全舊也好，可是新舊搞在一起，尤其是研究佛學(xué)的同學(xué)，古文寫的佛經(jīng)更看不下去，這是非常嚴(yán)重的問題。我們整個民族文化，再過二、三十年，不得了！會沒有根了，非常嚴(yán)重。因此，我提倡《宗鏡錄》，不但對于佛法修證，對于中國佛法如天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗等有個深刻的了解，并且對于中國文化、文字寫作與文學(xué)境界，都可以有個很深的了解，《宗鏡錄》的文字很淺，但它保持了唐代以后文學(xué)駢體的風(fēng)格，差不多都是四六的句子。從書中可看出宋代文學(xué)及文化的氣韻，平淡之中具有不凡的余味。

清朝的雍正皇帝最熱心提倡《宗鏡錄》，認(rèn)為不懂此書的人，沒有資格學(xué)佛。還下令出家或?qū)W佛者，非讀它不可。他也撰過幾篇序文，又將原文節(jié)錄集成《宗鏡大綱》，極力推崇。這部書自有它殊勝的價(jià)值，我們的研究，不僅在佛學(xué)方面，也要遍及文學(xué)方面。

由這部書，我們有個感想，很有趣的。從唐朝中葉到五代，是禪宗最燦爛光輝的時代，有五個宗派都非常興盛。就思想史來講，五個宗派一時并立是很了不起的事，但從社會的演變或政治思想史的角度來看，卻是件悲哀的事。一個宗教或一個學(xué)術(shù)，既然分了宗派，可見出其中有意見的相爭，有意見的相爭就警示了一個文化的沒落。一個社會、團(tuán)體或家庭，同一個東西，因意見不同而形成宗派門戶之見，這是個悲哀，決不是好現(xiàn)象。不但學(xué)術(shù)會混亂，當(dāng)時的歷史也會混亂，唐末五代之際，于是出現(xiàn)了八十年的亂象。