0301如幻似真情何堪

如幻似真情何堪

現(xiàn)在講到形而上道體的問(wèn)題，也就是我們平常所講的“明心見(jiàn)性”。什么叫如來(lái)本性？--一切眾生自己的本性。

若欲窮微洞本，究旨通宗，則根本性離，畢竟寂滅，絕升沉之異，無(wú)縛脫之珠。

最高的道體是什么樣子？是“根本性離，畢竟寂滅”。寂滅是中國(guó)文字，梵文原意是涅槃之意，用中文翻譯叫寂滅，另有一種翻譯是圓寂，圓滿的寂滅。這些翻譯是不是完全是涅槃的本意呢？不是的，因?yàn)榉杉艤缗c圓寂，在中國(guó)文化，尤其在佛學(xué)觀點(diǎn)上，形成一個(gè)很大的誤解，好象寂滅、圓寂是死的東西，什么都沒(méi)有了。一般人學(xué)佛，認(rèn)為什么都沒(méi)有、什么都空才是究竟，這在觀念上犯了絕大的錯(cuò)誤。但是為什么要那么翻譯？在中國(guó)文字中，也只有這幾個(gè)字最好，最能代表名清凈的一面。實(shí)際上“涅槃”包括了常（經(jīng)常）、樂(lè)（快樂(lè)）、我（真我）、靜（清靜），所以它是寂滅、圓滿、清凈的，是樂(lè)的，不是悲的，但一翻譯成圓寂、寂滅，易使人走上錯(cuò)誤的路線．后世即以消極代表涅槃，犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

這個(gè)問(wèn)題解決了，我們?cè)倩剞D(zhuǎn)來(lái)看《宗鏡錄》，講到形而上道體--“根本性離，畢竟寂滅”，真是一字千金。中國(guó)文字若要以文學(xué)技巧寫絕對(duì)邏輯、科學(xué)性的東西，很難寫得美，寫不出好東西來(lái)。把科學(xué)的書文學(xué)化很難。過(guò)去有學(xué)科學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)的，大學(xué)畢業(yè)后出去教書，我告訴他們想辦法把科學(xué)變?yōu)槿の痘?、文學(xué)化，不要刻板地記公式，把公式配一個(gè)很藝術(shù)的故事，學(xué)生一定容易記的，培養(yǎng)科學(xué)人才也方便得多。只有一個(gè)同學(xué)做到了，清華畢業(yè)后教化學(xué)，很叫座，他就是采用了我這個(gè)辦法，當(dāng)然他很苦，或者用李后主的詞，或者用某些東西湊攏來(lái)講，結(jié)果學(xué)生歡迎之至。我本來(lái)不相信，問(wèn)他真做到啦？上課我去聽(tīng)聽(tīng)看，他說(shuō)拿錄音給我聽(tīng)，一聽(tīng)果然教得好。這就說(shuō)明一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題，要把它寫成很好的文學(xué)真難，可是這四個(gè)字用得很好。

唯識(shí)講“諸法無(wú)自性”，這是唯識(shí)宗（法相學(xué)）的重點(diǎn)。通常般若宗講一切皆空（中國(guó)文化南北朝以前的翻譯），也有流弊，一般人往往把“空”跟“絕對(duì)沒(méi)有”連在一起。假定把紙燒了，沒(méi)有了，這個(gè)空即屬佛學(xué)上所說(shuō)的“斷見(jiàn)”，唯物思想哲學(xué)即有此毛病，人死如燈滅，一切過(guò)去象燈熄了，沒(méi)有了，把佛學(xué)的空與斷見(jiàn)配合，觀念錯(cuò)誤。因此后世唯識(shí)學(xué)家有鑒于“空”這個(gè)名詞易引起錯(cuò)誤的偏差，不用空的觀念說(shuō)明，而用另一個(gè)名詞--“諸法無(wú)自性”。