《臥霞詩話》者，蓋為學詩愛詩之同好而作也。詩話之作，人云昉自北宋歐陽修之《六一詩話》，其實此僅就“詩話”之名而言者也，據(jù)其實，則鍾嶸、司空圖之《詩品》早為其濫觴，何文煥《歷代詩話》更遠推至《毛詩序》。所異者，歐陽詩話多評詩論詩，而歐陽之前，唐代多“詩式”“詩格”之作，所重者尤在格律之探討。則詩格之說，亦當為詩話之要義，學詩者所不可不知者。
以《六一》為詩話嚆矢者，多重詩人詩事及詞句品評，罕論格律之得失，蓋因有唐以來人人能詩，格律俱在不言之中，毋須專論也。唯初盛唐時格律正待成熟，清初以降試律詩更趨嚴格，詩話中方著重詩律詩格之作。余作此編之始，嘗與諸友生相論及，以為五四以來，舊體沒落，時人雖有復興傳統(tǒng)之意，而不知格律為何物，所作“詩詞”每不合格，甚矣者湊得句數(shù)字數(shù)相符，便以律詩絕句，或“調寄某某”自命。偶有專家論及格律，而言多繁復，倉促不知所云，難以掌握。故以為當務之急乃以作法及格律為主。余唯唯，故是編之作約略分作兩部，上部論詩格，以探上官儀王昌齡之初；下部論詩藝，則繼司空表圣袁子才以來之舊。詩格詩品詩作，三者合論，請于此始。
辛丑新春臥霞居士潘文國白
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