1.2山羊、祖迪 讀《世界紋樣》

山羊：

      清穗老師好，我是來(lái)自杭州的山羊，我讀的是《世界紋樣》這本書(shū)的第36頁(yè)關(guān)于古埃及紋樣的部分內(nèi)容。
      埃及的河岸邊生長(zhǎng)的蓮花和紙莎草象征著身體和心靈的養(yǎng)分;珍稀鳥(niǎo)類的羽毛被帶往法老面前作為君權(quán)的標(biāo)志;還有棕櫚葉，以及棕櫚樹(shù)枝編成的流蘇，這少數(shù)幾種素材形式就構(gòu)成了變化極為多樣的裝飾圖樣的基礎(chǔ)，埃及人正是用這些圖樣來(lái)裝飾神廟、宮殿、衣服、奢侈品或者日常用品(從吃飯用的勺子直到承載著他們同樣布滿裝飾的遺體、穿過(guò)尼羅河駛向死亡谷這一最終安息之地的小船)。埃及人沿襲著這些樣式，并且以極為貼近其自然形式的方式加以應(yīng)用，他們幾乎總是遵循著自然的創(chuàng)造物所展現(xiàn)出來(lái)的共性法則。因此，我們看到，埃及裝飾圖樣，不論多么抽象化，總是真實(shí)的。我們從來(lái)不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)任何對(duì)自然法則的濫用和破壞。另-方面，他們也從未因?yàn)橐嗖揭嘹叺啬７略投茐牧怂囆g(shù)表現(xiàn)的一-致性。蓮花雕刻在石頭上，可構(gòu)成柱子的優(yōu)美的頂端，或者繪在墻壁上，作為對(duì)諸神的祭品，這些紋飾從來(lái)不像是伸手可摘的植物，而總是一-種符合建筑風(fēng)格的再現(xiàn)。在上述兩種情形下，采取的總是最合乎目的的藝術(shù)手段，如此形成的樣式，總是足以在旁觀者心中激起詩(shī)意(這正是其目的)而又不破壞整體藝術(shù)感。
      埃及裝飾圖樣可以分為三類:建筑性的，即構(gòu)成遺址本身的某個(gè)部分，其外部也覆蓋以精巧裝飾;再現(xiàn)性的，但同時(shí)仍是其來(lái)有自的表現(xiàn)形式;以及純粹裝飾性的。在所有這些類別中，裝飾圖樣都是象征性的，并且正如我們看到的，始終由極少數(shù)樣式構(gòu)成，且貫穿整個(gè)埃及文明存續(xù)時(shí)期幾乎沒(méi)有變化。

      和我一起讀書(shū)，讀紋樣的書(shū)。

祖迪：

      清穗老師好，我是來(lái)自河南鄭州的祖迪。我讀的內(nèi)容是《世界紋樣》的第一頁(yè)，歐文瓊斯所提倡的紋樣原則的選節(jié)。
      · 建議1  一般原則
      裝飾藝術(shù)興起于建筑，并應(yīng)適配于建筑。
      · 建議2
      建筑是其建造年代的需求、能力與情感的實(shí)體表達(dá)。( 建筑風(fēng)格是指在現(xiàn)有氛圍和物質(zhì)的影響下表現(xiàn)出來(lái)的一種獨(dú)特形式。)
      · 建議3
      建筑，以及所有的裝飾藝術(shù)作品，都應(yīng)該具備合宜性、比例性、和諧性，最終達(dá)到靜穆的效果。
      · 建議4
      當(dāng)視覺(jué)、理智與情感盡得滿足、別無(wú)缺憾時(shí),即產(chǎn)生靜穆感;真正的美來(lái)自靜穆感。
      · 建議5
      建筑理應(yīng)裝飾。裝飾永遠(yuǎn)不應(yīng)刻意。(另一種翻譯是，美者即真，真者必美。)
      · 建議6  關(guān)于基本結(jié)構(gòu)
      結(jié)構(gòu)的形式美感來(lái)自于線條之間的不斷起伏變幻;不應(yīng)存在多余的線條:增之-分則太長(zhǎng) ，減之一分則太短。
      · 建議7  關(guān)于表面的裝飾
      最先被注意到的基本構(gòu)造，應(yīng)該以主線條分割與修飾;填補(bǔ)間院的裝飾可再細(xì)分和豐富，以便經(jīng)得住更仔細(xì)的審視。

      和我一起讀書(shū)，讀紋樣的書(shū)。

      感謝山羊，感謝祖迪，聽(tīng)到這里不少的同學(xué)肯定很多個(gè)問(wèn)號(hào)，歐文瓊斯說(shuō)裝飾藝術(shù)，也就是紋樣興起與建筑，這和我們東方的傳統(tǒng)紋樣觀念形成了鮮明的反差。為什么呢，我們來(lái)梳理一下關(guān)于西方對(duì)于紋樣裝飾的認(rèn)識(shí)，西方是在建筑空間等等人居環(huán)境的媒介下，三維的藝術(shù)理論中建立起來(lái)他們對(duì)裝飾紋樣最初的認(rèn)識(shí)。而中國(guó)呢，則是在紋身或者更古遠(yuǎn)的儀式開(kāi)始認(rèn)識(shí)紋樣圖形的，中國(guó)人全面開(kāi)始認(rèn)識(shí)裝飾紋樣是在紡織品的普及中形成的。 所以呢，未來(lái)我們?cè)诮榻B不同的紋樣史論的書(shū)籍中，會(huì)涉及到。歐文瓊斯在中國(guó)啊，出版商也給他再買(mǎi)了一本名叫《中國(guó)紋樣》的書(shū)，書(shū)里面的100幅中國(guó)紋樣呢構(gòu)成呢，是（描摹）歐文瓊斯在大英博物館等等一些博物館里面的中國(guó)瓷器和景泰藍(lán)藏品，可以說(shuō)驚艷了世人，讓更多的人了解到了中國(guó)紋樣之美。同時(shí)，很遺憾的是，由于缺乏對(duì)中國(guó)文化背景的了解和工藝的了解，他只能將其圖樣簡(jiǎn)單的描摹和整理，不過(guò)也不妨礙他的偉大。這本《中國(guó)紋樣》呢，有興趣的同學(xué)可以自己買(mǎi)來(lái)看，有機(jī)會(huì)我們也會(huì)講到。

      最后呢，引用歐文瓊斯的一句話：“美的實(shí)質(zhì)是一種平靜的感覺(jué)，當(dāng)視覺(jué)、理智和感情的各種欲望都得到滿足時(shí)，心靈就能感受到寧?kù)o”。

      和我一起讀書(shū)，讀紋樣的書(shū)。我是清穗，下節(jié)課再會(huì)。