1602小心患上宗教病

小心患上宗教病

有些念佛、學(xué)密的人，更神秘了。什么得到感應(yīng)，又是做了什么夢，神秘兮兮的，不曉得自己早落在非量境界上，很嚴(yán)重。所以心理狀況搞不清楚，我是不贊成人家學(xué)的，深怕走入非量境界，說好聽是非量，說不好聽是宗教心理病。所以一定要把心性特別搞清楚，要懂得唯識。

終不免心境緣拘，自他見縛。目下狐疑不斷，臨終津濟(jì)何憑。

“終不免心境緣拘，自他見縛。”否則，最后自己的心境初外緣拘住了。外緣就是你心里頭在寧靜的時候，所產(chǎn)生的一個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象拉走了，就是外緣動了。這是心外去求，“自見”被自我主觀意識束縛。他見，如各種二分法的宗教信仰都是。就學(xué)佛的人來說，如見菩薩現(xiàn)前，見光影等，已走入比量、非量。佛菩薩就是他，那個他力究竟是真是假？見地不夠，被他束縛了，就是假。

“目下狐疑不斷，臨終津濟(jì)何憑。”學(xué)了半天道，自己現(xiàn)在還搞不清楚。問問自己：能夠肯定這件事嗎？絕對的肯定無疑嗎？直到無疑之地，做不做得到？這都是問題。平常打起坐來，還能無病無痛，儼然有道，還有點清明。真到了死亡邊際時，手忙腳亂，前路黑茫茫，一身痛得不得了，也叫不出來時，那時“臨終津濟(jì)何憑”？茫然無路。這幾十年來，看多了大神仙、大教主，臨終時，不堪……怎么不堪就不講了。

回轉(zhuǎn)來說：“不達(dá)三量，真妄何分？”比如大家在研究《宗鏡錄》，我在講，是比量。大家懂了，還是比量，比量是心理就是相對性、比較性的。如同樣講一句話，聽眾不同，各個領(lǐng)受也不同，甚至有的把意思都聽反了。世間的一切知識，都屬于比量心的作用而來的。非量就是幻想的境界，乃至于精神病等病態(tài)境界都是，有些人杯弓蛇影地見到鬼，也都屬非量境界。

至于現(xiàn)量境界，比如大家念佛，念到念而無念，心理很清明，一個思想都沒有，看起來是意識的現(xiàn)量，其實，這還不是真正意識的現(xiàn)量，只能說是相似的意識不起分別，相似的現(xiàn)量。在這相似的現(xiàn)量當(dāng)中，還有妙觀察智哪！心念不起，什么都不動，很寧靜的在那里。如果什么都不知道，那是無知，那是昏沉，昏沉也是意識呈現(xiàn)的。假定說這里頭我知道，前一個思想過去了，后一個念頭未來，中間空空洞洞，都不起分別，一切來我也知道，過去就過去了，而不昏沉，清清明明，可是你知道清明自在，沒有障礙，這是第六意識現(xiàn)量，能夠起妙觀察作用。