南懷瑾先生認為：“孟子繼承孔子的傳統(tǒng)精神以及中國文化道德政治的哲學觀念，和孔子的文化思想一樣，也成為由古到今，甚至將來顛撲不破的真理。”孟子的橫空出世，為溫良恭儉讓的儒家思想注入一股陽剛之氣，儒家思想從此剛柔相濟，進退自如，上可以輔君王，下可以安黎民，進可以兼濟天下，退可以獨善其身，既有“鐵馬冰河入夢來”的壯烈，又有“閑花落地聽無聲”的靜謐。
謙謙君子是孔子的人格特征，而孟子則為后世人提供了錚錚漢子這一陽剛的形象?！爸t謙君子，溫潤如玉”，以玉喻君子，取其圓潤，不尖銳。佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，而后能不動聲色、不滯于心。謙謙君子的圓潤亦同此理。修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提，斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
而錚錚漢子就像一樹寒梅，挺立風雪中，傲然綻放。他們敢于仗義執(zhí)言，絕不妥協(xié)。他們不茍且，不油滑，不世故，不屈不撓；他們有志氣，有勇氣，有骨氣，有膽有識。他們立世一塵不染，對人一片冰心，一簞食，一瓢飲，卻敢于擔荷一切苦難。正如古詩所云：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
謙謙君子與錚錚漢子，作為兩種人格特征，是不具有可比性的，無論做到哪一點，都可以讓人心生敬佩。而最能體現(xiàn)兩者區(qū)別的當屬魯迅和胡適，兩位中國現(xiàn)代文學史上的大家。
魯迅與胡適既是北大同事，又為《新青年》同人，在五四運動中并肩戰(zhàn)斗過。
五四運動后期，隨著《新青年》雜志的分裂，胡適與魯迅日漸分道揚鑣，走進了不同的營壘。胡適的“多研究些問題，少談些主義”，“整理國故”，“鉆入研究室”乃至后來的“好政府主義”主張皆為魯迅所側目。在《華蓋集》正續(xù)編以及之后的每本雜文集中，我們幾乎都不難讀到魯迅對胡適這些主張的憤慨與諷刺。最嚴厲的譴責是他不點名地稱胡適為“向日本人獻上‘攻心菜’的學者”，憤怒之情溢于言表。甚至以胡適為靈魂的“新月社”被國民政府查封了，魯迅也沒有只言片語的同情或慰問，反而說他們是焦大，被賈府塞了一嘴馬糞。這并不是一個文人簡單的謾罵，而是一個堅持自己思想的知識分子的磊落之言。魯迅自己也說他所有的批評都是對事不對人，敢于“橫眉冷對千夫指”，也能“俯首甘為孺子?！?，一身錚錚鐵骨，絕不妥協(xié)。
而胡適卻對此抱寬容的態(tài)度，并且批評、規(guī)勸蘇雪林等當時批判魯迅的人，表現(xiàn)了一代學術大師的卓越風范。魯迅逝世了，盡管魯迅與自己生前政見相左，惡言有加，但胡適不僅不否定魯迅的思想，還為他恢復名譽。胡適的這個態(tài)度，寬容、大度、雅量、明智，確實是常人難以做到的“紳士風度”。如果說魯迅的光明磊落讓人由衷敬佩，那么，胡適的這種“紳士風度”也同樣讓人高山仰止。
魯迅和胡適體現(xiàn)出了“中國知識分子的兩種不同選擇”。與魯迅的思想深刻、毫不妥協(xié)、堅韌不拔諸多品質(zhì)相比，胡適表現(xiàn)出來的是一種平常心態(tài)，是漸進的、理性的。正如世界有好就有壞，有前就有后，有強勢就有弱勢，有激進就有保守。如果把魯迅的犀利、深刻看作激進思想的表達，那么不妨把胡適看作是介于激進與保守之間的溫和派。
胡適先生如同一位溫和的、善為他人著想的謙謙君子，而魯迅先生就是一身正氣、絕不與現(xiàn)實妥協(xié)的錚錚漢子。處當今之世，生活瞬息萬變，人事紛繁復雜，若想成就普通人的平安與幸福，只修謙謙君子之人格，或者鐘愛一身錚錚鐵骨，最終很難如意。所以為人還需講究方圓之道，修錚錚漢子的一身正氣，心中方方正正，處世有底線，為人講原則；取謙謙君子的圓融為人，左右逢源，在熙熙攘攘的人世間游刃有余。
人生若達此境界，無論朗朗乾坤，抑或滔滔濁世，于我又有何妨！
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作者：圣鐸
音樂：巫娜《三生所幸》
主播：海潮明月
用戶評論
劉淑貞666
無欲無求很難
月兮明兮
很喜歡讀南師的書，慰藉心靈。
hello0828
剛柔兼濟，方立世為君子。