聲音簡(jiǎn)介
不過(guò)，好多人其實(shí)是不懂得如何去愛的。不懂如何去愛的原因，在于他們心中充滿了看起來(lái)很像愛的欲望， 這些欲望掩蓋了純凈無(wú)染的愛。他們所謂的愛，是一種等價(jià)交換似的東西。比如，我給了你愛，你也要回報(bào)我愛；我做出了愛你的行為，那么你也要做出愛我的行為，而且最好是以我想要的方式來(lái)愛我；假如我給了你愛，但你不能回報(bào)我的愛時(shí)，我就恨你；當(dāng)我做出了愛你的行為，但你卻以冷漠或者背叛來(lái)回報(bào)我時(shí)，我不但恨你，甚至詛咒 你、詆毀你。所以說(shuō)，世俗熱惱之愛，是非?？膳碌?。這種“愛”為人們提供了一個(gè)堂而皇之的借口，來(lái)傷害他所“愛”之人，同時(shí)也用貪婪與嗔恨狠狠地傷害著自己。當(dāng)我們不懂什么是真正的愛，又固執(zhí)于一種欲望性的愛時(shí)，我們當(dāng)然不懂得如何面對(duì)塵世中紛紛擾擾的現(xiàn)象，我們總會(huì)因?yàn)橛蟛粷M而感到痛苦。那痛苦看起來(lái)是如此真實(shí)，以至于我們忘記了佛陀那“一切有為法，如夢(mèng)幻泡 影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”的教誨。當(dāng)我們忘記世間 一切都不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)、一場(chǎng)游戲的時(shí)候，自然會(huì)對(duì)其中發(fā)生的所有事情都無(wú)比認(rèn)真、無(wú)比在乎，我們會(huì)把一切得失都看得非常重要，不知道所謂得失，也不過(guò)是因緣的聚與離散，不過(guò)是幻變的記憶，覓其實(shí)質(zhì)，了不可得。
所以佛法常常強(qiáng)調(diào)無(wú)常。古印度的修行人為了避免忘記無(wú)常，常到尸林里苦修，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡對(duì)心靈的沖擊，時(shí)時(shí)刻刻保持著一種巨大的出離，厭離那虛幻的紅塵，追求那不朽的覺悟，祈求自己在有生之年能夠超脫紅塵欲望的束縛，破除所有執(zhí)著與牽掛，達(dá)到一種即身解脫，至少能往生佛國(guó)凈土。
一個(gè)人只有出離、厭倦塵世的一切，才可能生起一種無(wú)偽的信心。他不會(huì)再去渴求那物質(zhì)化的東西，也不會(huì)渴求欲望的滿足，他想要得到的，僅僅是智慧的覺悟，僅僅是執(zhí)著的破除。他會(huì)在這種巨大的虔誠(chéng)當(dāng)中，忘記了自己的得失，甚至忘記了自己。他慢慢就會(huì)明白，所謂的“我”，也是幻化的，沒有永恒不變的個(gè)性，沒有一成不變的想法，沒有始終如一的軀體，也不會(huì)有生無(wú)死。既然沒有了“我”，也就沒有了建立在自我基礎(chǔ)上的許多東西，房子是空的，票子是空的，小車是空的，一切誘惑都是空的。只有一個(gè)東西不是空的，那就是真理，就是徹底覺悟的心。
一旦破除了我執(zhí)，就證得了阿羅漢果，但想要走到這一步，仍然不是那么容易的事情。不過(guò)，至少你要慢慢地嘗試，即便在作意的行善當(dāng)中，也要漸漸忘記自己的得失。當(dāng)我們忘記自己的時(shí)候，心里才裝得下別人。當(dāng)然，首先裝下的，必定是那些跟你關(guān)系最為親近的人，比如你的父母、親人、好友等，你要像對(duì)待佛陀一樣對(duì)待他們。與此同時(shí)，你還要學(xué)著將周圍的人也當(dāng)成你的父母、 親人、好友，對(duì)他們也懷有一份由衷的善意與關(guān)懷。就像我在一次網(wǎng)絡(luò)訪談中所說(shuō)的：“像愛自己的父母那樣愛別人，像愛情人那樣愛世界?！比缓?，你慢慢把這份愛波及更廣泛的人群，直至遍及整個(gè)世界。一開始這或許是作意的，你甚至可以把他們都觀想為佛陀，但是這種信息會(huì)漸漸滲入你的生命，形成你的習(xí) 慣，清凈你靈魂的污垢。當(dāng)你的心靈越來(lái)越干凈的時(shí)候， 你本有的那種清凈無(wú)染的愛就會(huì)慢慢被喚醒。你漸漸能感受到他人的心跳，你的眼里漸漸能看見他人的痛苦，他人的眼淚滴在你的心里，也能濺起一點(diǎn)一滴的水花，只是這水花不會(huì)在你的心湖當(dāng)中留下半點(diǎn)痕跡，它無(wú)法影響你內(nèi)心的寧?kù)o。你像珍惜絕世珍寶一樣，珍惜你身邊的人，享受每一個(gè)微笑、每一滴眼淚，甚至每一個(gè)嬉笑怒罵的瞬間。
你知道，所有的瞬間都將飛快地逝去，都會(huì)飛快地成為記憶。既然如此，還有什么好爭(zhēng)的，還有什么好怒的？何不品味每個(gè)當(dāng)下，在每個(gè)當(dāng)下都給自己與他人一份好心情？我說(shuō)過(guò)，每個(gè)當(dāng)下都有一份好心情的話，你的人生就會(huì)非常幸福。幸福，僅僅是一種內(nèi)心的覺受，在保證了基本生存的前提下，它與物質(zhì)沒有必然的聯(lián)系。明白這一點(diǎn)的時(shí)候，你就會(huì)自然而然地放下好多東西，破除好多執(zhí)著。需要注意的是，你在熱愛世界的同時(shí)，也不能丟掉你的出離心。我說(shuō)過(guò)，菩提心是熱愛人類，出離心是遠(yuǎn)離人群。沒有出離心，就不可能修出定力智慧；但沒有菩提心，你又不可能達(dá)到一種很高的境界。 我舉個(gè)例子，一個(gè)人問(wèn)我，多愁善感好不好？我對(duì)他說(shuō)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我也是多愁善感的。但后來(lái)，我極力保持平靜心態(tài)。作家不多愁善感不行，太多愁善感也不行。沒有感情，就成了木頭人，寫不出真情實(shí)感；太有感情，就整天談感情去了，忍受不了寂寞，也寫不出好東西。所以，作家既要心靈豐富，又要耐得住寂寞、能享受孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種境界，作家需要多愁善感，需要孤獨(dú)，更需要平靜的心態(tài)和豁達(dá)的胸懷，要跳出自己的生存環(huán)境。出離心與菩提心的關(guān)系也是如此。 你不能因?yàn)閰捑胧澜绲奶摶貌粚?shí)，就對(duì)一切都漠不關(guān)心，否則，你就不是一個(gè)活生生的人，而是一塊冷冰冰的石頭，石頭是不可能見性成佛的；但你也不能因?yàn)闊釔圻@個(gè)世界，就想把它牢牢抓住不放，否則它就會(huì)變成無(wú)數(shù)條鐵鏈，牢牢束縛住你的心靈，讓你失去心靈的自由與自主。所以，修行也罷，生活也罷，我們常常強(qiáng)調(diào)要尋找一個(gè)中道，斷不能變得偏激。偏激也是因?yàn)閳?zhí)著于某種東西，無(wú)論這種東西是什么，最終你都必須要破除它，才能得到真正的解脫。
——選自《活在喧囂之外》
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