聲音簡介
“人類想要不被淘汰只有一條路:
一輩子不斷學(xué)習(xí),不斷改變,不斷打造全新的自己。
這種改變不只是知識,還包括自我認(rèn)知和性格?!?br>
人生是一場以自我為中心的探索,探索未知,找尋自我。
然而,有些人往往會落入“以自我為中心”的怪圈,從而變得固執(zhí)、擰巴,甚至倒行逆施。
我們唯有打破這個怪圈,才能獲得真知,實現(xiàn)自我提升。
1
越無知,越固執(zhí)
《莊子》有言:
“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;
夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;
曲士不可以語于道者,束于教也?!?br>
一個人最大的敵人不是無能,而是無知。
越無知的人,越固執(zhí),越會為自己找借口。
在秦末亂世中,項羽為滅秦立下不世之功。
他自稱西楚霸王,風(fēng)光一時無兩。
然而,他最終卻敗于實力弱于自己的劉邦之手,這與其無知有很大關(guān)系。
項羽消滅了秦軍主力后,即率諸侯軍向關(guān)中挺進(jìn),但等他到了函谷關(guān)前,卻發(fā)現(xiàn)劉邦早已攻破咸陽,并派兵據(jù)守函谷關(guān)。
劉邦的左司馬曹無傷派人告訴項羽,說劉邦想在關(guān)中稱王;
同時,項羽的謀士范增也指出劉邦意在天下,并勸他應(yīng)該趁早殺掉劉邦。
但項羽認(rèn)為劉邦不足為慮,在鴻門宴上放走了劉邦。
有人說,無知的人總是缺少反省能力,其實,他們更缺少的是及時覺知的能力。
當(dāng)項羽攻占咸陽后,有人勸他定都關(guān)中,可項羽卻急于東歸,他說道:
“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行,誰知之者!”
就算最后一敗涂地,但項羽仍然有機(jī)會重返江東、東山再起,然而,此時的項羽卻以“無顏見江東父老”為由,選擇了拔劍自刎。
他在自刎前,對身邊人這樣說道:“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也?!?br>
即便是到了最后,項羽也不懂得從自身找原因,反而固執(zhí)地認(rèn)為:
這一切都是“天亡我也”。
這是可憐,亦是可悲。
英國作家塞·巴特勒曾說:
“無知的真正特點是:虛榮、驕矜和傲慢?!?br>
人一無知,氣象就沒了,天地就小了。
無知是一種固執(zhí)的自我感覺良好,它就像慢性毒藥一樣,慢慢地麻痹著人的神經(jīng),吞噬著人的智慧,最后讓人墮入深淵。
2
認(rèn)知,決定人生高度
電影《一代宗師》中有句臺詞:
“一個人要往遠(yuǎn)處看,過了山,眼界就開闊了?!?br>
開闊眼界是一種成長,而成長的根本便在于升級自己的認(rèn)知。
既要埋頭拉車,又要抬頭看路,這是每個人成長的必修課。
1300多年前,一位柔弱的僧人懷著一個偉大的夢想開始了西行之旅。
他,正是被魯迅先生稱為“舍身求法”的大唐僧人——玄奘。
早在南北朝時,佛教學(xué)術(shù)界就開始了一些有關(guān)佛家義理的爭論。
到了唐代,爭論愈演愈烈,甚至出現(xiàn)了義理混淆、互相攻訐的情況。
玄奘有志尋求準(zhǔn)確的義理解讀,統(tǒng)一佛教紛爭,心中便產(chǎn)生去印度求法的想法。
他聯(lián)合志同道合者向朝廷上表請求西行,但朝廷下詔不準(zhǔn)。
其他人都斷絕了念頭,只有玄奘仍不屈服。
他一方面學(xué)習(xí)梵語,一方面磨練意志,最后下決心西去求法。
公元627年秋,唐貞觀元年,25歲的玄奘悄悄地離開了長安,開始了孤身求法的西行歷程。
玄奘備歷艱辛,九死一生,卻從未考慮過回頭。
這是因為玄奘心中只有一個念頭,去偽經(jīng),求真經(jīng)。
到了印度的玄奘備受歡迎,但他不曾忘記自己的使命,苦研佛經(jīng),直至大成。
功夫不負(fù)有心人。
17年后,玄奘取得真經(jīng)回歸大唐,被唐太宗以國禮迎回長安,開啟了中土佛教的新篇章。
一個真正有認(rèn)知的人,不僅眼界開闊、格局遠(yuǎn)大,他們更能在遭受危難時,堅定不移地走下去,直至峰回路轉(zhuǎn)。
《菜根譚》有言:“德隨量進(jìn),量由識長。”
一個人要想有所成就,就必須要提升自己的認(rèn)知。
問題本身不是問題,你對問題的認(rèn)知才是問題。
須知,認(rèn)知是一個人格局的寬度,也決定了一個人一生的高度。
3
自知的人生才完美
《呂氏春秋》有言:“知不知,上矣;過者之患,不知而自以為知?!?br>
認(rèn)識到自己有所不知,是高明的人;
而那些犯錯之人的最大弊病,就在于本身不知卻自以為什么都知道。
自欺欺人只會故步自封,為人自知方能有所進(jìn)步。
美國上將艾森豪威爾還是士兵的時候,有一天,一個軍官前來查崗,突然看見艾森豪威爾戴的帽子很大,大得都快把他自己的眼睛給遮住了。
于是軍官便問:
“你的帽子怎么這么大呀?”
艾森豪威爾答:
“不是我的帽子太大,而是我的頭太小了?!?br>
軍官又問:
“頭太小不就是帽子太大了嗎?”
艾森豪威爾接著回答說:
“我母親教導(dǎo)我,一個人如果遇上點什么,應(yīng)該首先從自己身上找原因,而不是從別的什么方面找問題?!?br>
這份主動了解自己的思維讓軍官對他贊嘆不已,也正是這份思維讓其一步步成為了五星上將,最終成功登上總統(tǒng)寶座。
自知之人會主動反思自己的問題,并愿意承認(rèn)自己的不足,這是一種了不起的人生態(tài)度。
《論語·子罕》有言:“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。”
意思是說,孔子杜絕了這四種弊病:
不主觀臆斷,不絕對,不固執(zhí)己見,不以自我為中心。
而這些正是為人自知所需要的心態(tài)。
曾國藩的一生,起點極低,但抵達(dá)的高度卻是常人無法企及的。
梁啟超先生贊其“立德、立功、立言三不朽,所成就震古爍今而莫與京者”。
曾國藩早年做人做事往往過于剛強(qiáng)、固執(zhí),因此得罪了許多人,但他始終覺得自己有理。
后來,曾國藩于家中苦心研讀為人處世之書,經(jīng)過不斷反思,終于大徹大悟,并立志重新做人、痛改前非。
“知其雄,而守其雌”,只有剛?cè)岵?jì)地做人,才能打開困局、重獲新生。
正如他在家書中所說:
“昔余往年在京,好與諸有大名大位者為仇,亦未始無挺然特立不畏強(qiáng)御之意。
近來見得天地之道,剛?cè)峄ビ?,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折?!?br>
而這些轉(zhuǎn)變,都是建立在曾國藩對于自己的認(rèn)識之上。
古希臘人將“認(rèn)識你自己”刻在了阿波羅神殿的石柱上。
蘇格拉底也曾說:
“人生最重要的事情,就是認(rèn)識自己。只有清醒地認(rèn)識自己,才不會迷失人生的方向?!?br>
認(rèn)識自己,就是直面自己的缺點并加以改正,只有這樣才能活出自在真我。
亞里斯多德曾說:“人生最終的價值,在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存?!?br>
思考,是我們了解世界、親近自己最簡單便捷的方法。
我們總認(rèn)為人生是未知的,甚至將人生的成敗歸咎于命運的安排。
其實,人生的成敗,一直取決于我們的認(rèn)知。
告別無知,讓愚蠢與你無緣;
提升認(rèn)知,讓格局成就夢想;
為人自知,讓靈魂始終清醒。
要知道,不是人生選擇了你,而是你選擇了人生。
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聽友309687649
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黨耀收
棒
靈性的成長
感恩,謝謝!獲益良多
有聲的花花
人生是一場以自我為認(rèn)知的探索,每天努力的學(xué)習(xí),激勵自己,反思自己,奮力拼搏,迎風(fēng)奔跑,顧不上傷心和痛苦,才能遇上更優(yōu)秀的自己。
塔索才
哪里可以聽夢境