372云何為癡？01

云何為癡？剛才我們提到根本煩惱，第二種我們講到嗔，這都是原則性的。第三種，“云何為癡？”貪嗔癡這個“癡”哦?！坝谥T理事迷闇為性。能障無癡。一切雜染所依為業(yè)。”實際上這個癡呀也是廣義的，太多了。那么這句話，沒有幾個字啦。對一切的事情，一切的道理不透徹，“迷闇”，“闇”就是暗鈍，他這個癡的心理性質(zhì)就是這樣。所以這個癡心呀就很難講了，人要做到無癡很難。實際上，這個廣義的癡就很多嘛。我們不只在感情上的癡，事理上的癡，事理透徹了就是般若圓滿，就是最高的智慧。所以成佛不是功夫哦。迷信功夫到了就可以得道，這正是癡的境界。所謂得道成佛是智慧的成就，功夫是一種陪襯。這個佛法的道理一定是戒定慧做功夫開始。那么戒定慧，得定、守戒目的是求智慧的開發(fā)，得般若成就，證得菩提。因此“菩提”是梵文，翻譯成中文就是覺悟。但是中文覺悟這兩個字，不能完全概括“菩提”這個意義。所以寧可不翻，保留這個梵音的稱呼。自己在注解方面去研究。所以成佛證得菩提是智慧般若的成就。般若波羅密多，大智慧成就，解脫苦海而到彼岸。但是我們普通人的智慧不經(jīng)過戒定的修養(yǎng)是做不到的。那是有限度的智慧。比如形而上超越的智慧做不到。我們被這個六根蒙蔽了。眼睛隔了一堵墻，隔了一張紙看不見。實際上我們自性般若是沒有障礙的。不但一張紙，墻壁不能阻礙，乃至山河，地球，太陽都不能障礙?？墒鞘聦嵣衔覀儸F(xiàn)在有障礙，這個之所以有障礙就是染，染污這個染?！叭局鵀樾浴?，執(zhí)著了，障礙住了，染性障礙。那么因此智慧不能明了。這都屬于癡。那么這三個東西呀，貪嗔癡這三位是一體的。這個根，拿癡來講，之所以有貪就有癡。因為癡所以有嗔。事理透徹了就沒有嗔，沒有貪。如果拿貪來講，因為有貪，所以有嗔，所以無明遮住了就是癡。這三位一體，用處不同。那么這個癡呀，就很嚴(yán)重了。不能最后成佛有兩個障礙，普通的佛經(jīng)講的。一是煩惱障，被這個根本煩惱，我們剛才講的被這個貪嗔癡這個根本，附帶分析的心理還多了。第二是所知障，普通世間的知識越高煩惱越重、越大。那么你說普通的知識，所以有些出家人，有些學(xué)佛的有一條戒律。世間的書籍都不看。但是他不知道這個戒律是小乘戒。世間知識，書籍都不看，你事理更不能圓滿。要世間的知識學(xué)識都知道，“容乎其內(nèi)，出乎其外”跳得開、解脫得了才能成就。這個很難了。那么就這個癡心呀，所知障呀，這個在中國禪宗的祖師們叫做菩薩有所知愚，愚就是癡、笨。沒有徹底的悟道。所以大乘菩薩的境界，犯所知愚就是所知障。所以這個癡的道理呀，“於諸事理。迷闇為性”，被他迷住了，被他蒙蔽了。他做的業(yè)能障礙無癡?？偠灾?，“一切雜染所依為業(yè)?！?所以佛經(jīng)上比方，他自性比喻眼睛，比方眼睛一顆沙子一點灰塵都不能進(jìn)、進(jìn)去，我們就流眼淚看不見了。沙子灰塵是臟的。那么你拿珍珠粉呀，拿鉆石磨成粉放到眼睛里行不行？也看不見，一樣。所以講善、惡法，自性被他障礙了。善法來，自性也被他障礙了。不要認(rèn)為善法就是道。善惡都不染、一塵不染。才可以做到不被雜染所障礙。所以這個癡的心理性質(zhì)，它造的業(yè)，“一切雜染所依為業(yè)?！?487 那它怎么起來？“謂由無明起疑邪見。貪等煩惱隨煩惱業(yè)。能招后生雜染法故?！闭f癡，癡迷了，我們中文經(jīng)常兩個字連起來，癡迷。癡迷這個業(yè)力，這個心理作用就是無明來的，佛家的專用名詞。這個不明白事理，由無明來，所以一念無明一起來。所以佛學(xué)里頭有一句話，“一念無明起”也叫“一念嗔心起，八萬障門開?！蹦敲丛诜鸾汤镞@一念無明偏重是一念嗔心，脾氣一來呀，所以一切修行的功德、功夫都垮了。所以也叫“一念嗔心起。八萬障門開?！蹦敲从行┙?jīng)典上說“一念無明起，八萬障門開?！倍颊系K了。 說無明是兩種境界。自性光明沒有現(xiàn)前，這個一切眾生根本都在無明中。智慧沒有成就，事理沒有通達(dá)，這是根本無明。所以這個癡迷之惑而有無明生起，因此呀，問題都搞不清楚。疑，這個人多疑呀，是天生的。一切眾生都多疑。所以我經(jīng)常說，動物里頭最多疑的兩個，一個狐貍，一個老鼠。這是動物里的。我們古代曉得動物學(xué)，曉得兩樣?xùn)|西，所以文學(xué)上罵人的文章，“狐疑尤勝狐貍。”多疑。一個是老鼠，我年輕的時候出來，碰到一個四川的朋友，他罵人很簡單，我常常問他，“某人怎么樣？”“鼠輩！鼠輩”他那個脾氣也那樣。我就硬是聽不懂。那個時候年輕呀臉皮薄。不像現(xiàn)在老了，要是我現(xiàn)在就會問，“你講什么？”講了以后我還要問，這兩個字怎么寫？我就聽懂了。年輕時聽了兩三個月，他一動就罵人“鼠輩，鼠輩?！焙髞砦揖蛦査耍艺f，“你罵人罵的什么我不懂呀?！薄笆筝吥氵€不懂？！”“是什么鼠呀？”他寫給我，老鼠的鼠，一輩兩輩的輩。我說，“你看《三國演義》看多了?！蔽艺f，“《三國演義》上這些英雄罵人是鼠輩?！蔽艺f，“老兄呀，別人可以罵你不能罵。”他說，“這個是什么意思呀？”我說，“你就是鼠輩呀，人家罵四川人川耗子呀?！惫托α?。但是有道理，罵人家鼠輩，小子“鼠目寸光”，老鼠的眼睛看不遠(yuǎn)。眼光不遠(yuǎn)。“首鼠兩端，”夜里出洞剛剛要爬出來的老鼠，剛開始不動，他沒溜出來這樣子，除非緊急狀況，不然它慢慢出來。他前面爬幾步，咚咚咚回去了，它先觀察一下。到第二趟，咚咚咚，又多走了幾步又回去了。起碼兩三次。它膽子就大了，因為他多疑。剛剛出洞的老鼠，兩端，它兩頭跑。一下進(jìn)去，一下出來；一下進(jìn)去，一下出來，三次以后它才敢跑了，因為它多疑。狐貍也多疑。其實何止這兩樣呀，我看呀人比老鼠和狐貍都多疑得多。 據(jù)我所了解，因為我也是人，所以有資格講這個。所以疑，貪嗔癡慢疑，人絕對不會相信人。任何人都是這樣，家里有錢的。譬如我有一位年輕朋友，他還叫我做老師的。有一次我們在館子里碰到，他說，“過來一起吃飯?！蔽艺f，“你呀，你怎么在這里呀”他說，“老師來了。倒酒給你喝?！钡胶髞斫Y(jié)賬，他說他來出。我說，“你還有錢呀？”他出來呀，他的太太早就把他身上的錢都收光了。我說，“你這兩天有?。俊彼f，“有?！蔽艺f，“你放在哪里呀？”他說，“皮鞋底。”（眾笑）我說，“你怎么想得出來？會放在這里？”他說，“唉！我實在沒有辦法。他說這個也放不了幾天，她會知道的?！蔽艺f，“下一次要放頭發(fā)里面了?！蔽揖烷_他的玩笑。你看人永遠(yuǎn)都不會相信人。1488 所以講信呀，很難。疑，這個心理貪嗔癡慢疑是人性中天生就有的。所以學(xué)佛修行光打坐，做功夫是沒有用的。你要把這些心理中的這些陰影，這個染污拿掉才叫做修行。 要怎么樣拿得開，這樣智慧才開發(fā)得了。所以第一個是無明起疑，多疑就是理不明。就像我們說的怕鬼，我經(jīng)常說的，人為什么怕鬼？奇怪，這個鬼還是人死了變的。它跟我兩個一樣。我們對于不是人變的東西沒有什么可怕的。所以我經(jīng)常說，實際上鬼不可怕，最怕的是人。鬼是人變的?；钊耸腔罟?，所以，鬼不可怕，你有什么可怕呢？但是鬼有可怕的地方，因為它沒有形象，我們又沒有看到過。所以怕鬼，怕妖怪的心理是因為多疑出來的。沒有看到過，都自己給自己加上怕。所以這個怕鬼怕什么？疑來的。真到了不疑之地，沒有什么怕的。