396總緣諸行執(zhí)我我所01斷常慢得緣上

總緣諸行執(zhí)我我所現(xiàn)在請打開《成唯識論》第 236 頁第一行，現(xiàn)在正講的是這個(gè)十種根本煩惱與三界的關(guān)系。 “總緣諸行執(zhí)我我所。斷常慢者。得緣上故”，現(xiàn)在講十種煩惱里頭貪嗔癡慢疑，身見，邪見，邊見，見取見，禁戒取見等。所謂整個(gè)來講，之所以人修行不能跳出三界，始終一個(gè)根本，執(zhí)著我及我所。我、我執(zhí)，一般來講，就是我執(zhí)。這個(gè)我執(zhí)，叫作“俱生我執(zhí)”，“俱”，與生命同在，一有生命，這個(gè)“我”就抓得很牢?！拔宜保伞拔摇倍l(fā)生的種種行為等等，就是“我所”。 “我所”是包括了斷見，斷見也是由“我”而來，研究這個(gè)生命的“我”，認(rèn)為這一生，人死了就沒有了。就是我們再三提到等于唯物學(xué)派的理論。常見，有些宗教認(rèn)為這個(gè)生命可以永恒的，雖然肉體死了，沒有關(guān)系，上天堂或者到另一個(gè)世界去，認(rèn)為這個(gè)生命是常在的。 都是這些我見、我所見，“斷”“?！倍?，這是“邊見”，這是有邊的，生命是有一個(gè)盡頭的。這樣的見解，這種見解在我們中國，一般呢，研究佛教才提到，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族性不大喜歡哲學(xué)。這些在西方哲學(xué)里面是最大的問題，宗教哲學(xué)最大的問題。由宗教哲學(xué)而發(fā)生的“我慢”就是“我所”。 譬如我們常常提到普通傳宗教的，認(rèn)為這個(gè)上帝是“?！币姷模怯篮悴凰赖摹＜词刮覀兊纳彩遣凰赖?，死后將等世界的末日再來復(fù)活，還要再活起來，接受上帝的審判，這樣是落于“常見”里頭的。因此他們信宗教的人有些非常我慢，他認(rèn)為是上帝的子民不怕的，犯了罪一禱告就好。不過你不要看別的宗教，佛教也同一樣，犯了罪哎呀，懺悔啊，磕頭啊，消災(zāi)啊，好像消災(zāi)真的一消就消掉了。拿兩張紙一燒，好像真的把災(zāi)就燒掉了，沒有這回事，這個(gè)都是我慢我見。 “得緣上故”，所以人能生上地，升天道等等的宗教徒們，修持也就是由我慢心來的，信我得救就是我慢；不信我的，該下地獄去了，這是我慢。但是我慢有我慢的他的作用，所以你看我們，看宗教徒或者是哲學(xué)學(xué)問家，人一來都有我慢，信我的得救不信我的就下地獄，順我者昌逆我者亡。這就是我慢的心理。當(dāng)然這種心理現(xiàn)在是講宗教，這是我所，由于我所發(fā)生的這種心理狀況，英雄人物政治家，想搞政治都犯了這種錯(cuò)誤。我慢，這就是一種罪過。但是因?yàn)槲衣娜司秃脛?、上進(jìn)，也有他的好處，一個(gè)人說無我就算了。反正沒有我，馬馬虎虎你都好，歸你的，我慢看是怎么樣用了?！坝辔寰壣?。其理極成”，貪、嗔、癡、慢、疑等等，“慢”，到了慢，余的同癡，這個(gè)愚癡，笨，也沒有智慧，這種五種煩惱，都同上地有關(guān)系。所以你修行功夫做的好，就是上生色界，在欲界以上到色界，在禪天，天人的境界，還是沒有脫離煩惱。不過有一點(diǎn)搞清楚，煩惱不是痛苦，非常困擾人，像我們這個(gè)思想，生命當(dāng)中隨時(shí)在煩惱中，總是不如意不舒服，譬如生病也由于我而來，例如老子所講的，“我之所以為我患者”，我們最大的痛苦，“為有我身”，就是有這個(gè)身體，“若我無身”，我如果沒有這個(gè)身體這個(gè)東西存在，“吾有何患”？他說沒有這個(gè)痛苦。痛苦不是沒有、減少的多了。我們現(xiàn)在一天忙的都是為這個(gè)。但是在三界中，由欲界上生色界中，1575還是有身，不過那個(gè)身不是現(xiàn)在我們這個(gè)肉體的身，有我有身存在，所集于的煩惱，還是沒有解脫?！捌淅順O成”這個(gè)道理就是這個(gè)樣子都明白的?！岸刑幯?。貪瞋慢等不緣上者。依粗相說?；蛞绖e緣。”有些一派的大師們的學(xué)理講，貪，貪心，嗔心，癡心等，“不緣上者”，生在上地，就是跳出了欲界進(jìn)到色界中，就不會有。所以“貪瞋慢等不緣上者”?！耙来窒嗾f”這是以大概的粗的現(xiàn)象來講，普普通通的理論，沒有仔細(xì)修過禪定，沒有觀察到?；蛘摺盎蛞绖e緣”另外一個(gè)道理來說的，定中的方便的說法。 “不見世間。執(zhí)他地法。為我等故”，另外他們都落在身見，不見這個(gè)世間，世間是三世間，也包括這個(gè)三界，“執(zhí)他地法。為我等故”他另外有法見，因?yàn)榉ㄒ姸鴣淼摹Ｋ杂猩厦娴睦碚摗?nbsp;