莊子解讀序言2

三、《莊子》這本書(shū)為什么要這么寫(xiě)？

現(xiàn)在人認(rèn)為，是老子創(chuàng)立了道家思想?？鬃觿?chuàng)立了儒家思想，先秦諸子創(chuàng)立了百家思想。這些都是錯(cuò)誤的結(jié)論。中國(guó)的文化，都是從伏羲開(kāi)始，一脈相承繼承和流傳下來(lái)的。所以說(shuō)，諸子并不是發(fā)明和創(chuàng)立了這些道術(shù)，而只是繼承和發(fā)展了這些道術(shù)。原本，這些道術(shù)，也不需要諸子來(lái)繼承，而是由王室的史官來(lái)一代代傳承的。史官承擔(dān)天師和帝師的責(zé)任。從史官傳道，到諸子傳道，這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是王子朝攜帶周室典籍奔楚。

官學(xué)崩潰，天下失道，進(jìn)而天下大亂，道德不一。莊子寫(xiě)書(shū)，為什么不按照傳統(tǒng)的史官傳道的方法著述，而非要寫(xiě)得那么天馬行空和儀態(tài)萬(wàn)方呢？因?yàn)檫@是莊子故意這么寫(xiě)的。

原因有三點(diǎn)，一是為了避禍；二是道術(shù)傳承斷裂，人們已經(jīng)無(wú)法再理解這些上古時(shí)期的圣王之道。第三，莊子故意寫(xiě)的那么隱晦，是對(duì)后世之人心存希望，希望有一天，有人能夠真正的理解他，讀出來(lái)他掩蓋在肆意汪洋的文字背后的古圣至道。

周敬王追索周室典籍不成，便殺了王子朝。這之后，誰(shuí)守藏這些書(shū)，都會(huì)存在生命危險(xiǎn)。因?yàn)樘煜轮T侯，都會(huì)對(duì)這些周室典籍，充滿占有的渴望。既不能中斷道術(shù)傳承，又要寫(xiě)得隱晦，讓人不懷疑這周室典籍傳承到了自己這里。這就需要用獨(dú)特的寫(xiě)法來(lái)掩蓋道術(shù)，好給自己避禍。莊子在書(shū)中，一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)避禍的思想。這在其他諸子之書(shū)中是看不到的。對(duì)避禍一事如此的敏感，應(yīng)該是事出有因。

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《莊子·天下》篇說(shuō)：“寂漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬(wàn)物畢羅，莫足以歸。古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不奇見(jiàn)之也。以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物?！?/p>

以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。莊子為什么會(huì)這么想呢？因?yàn)樵谇f子看來(lái)，那些人爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去，其實(shí)都是錯(cuò)誤的和片面的，大道隱沒(méi)，學(xué)術(shù)下末之流層出不窮泛濫成災(zāi)。都沒(méi)有看到古圣道術(shù)，而去空談大道，這就是沉濁之人，一曲之人。而莊子知道真正的大道，但又不能太直白的說(shuō)出來(lái)，不然既會(huì)遭到別人的傷害，別人也聽(tīng)不懂。所以不可以用史官那樣的筆法，以莊重的話來(lái)闡述大道之理。

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四、莊子應(yīng)該怎么讀？

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“古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之?！?/p>

莊子之道，是大道未裂為百家之說(shuō)的古圣之道。所以我們閱讀莊子，不可以道裂為百之后的各家之言，來(lái)理解莊子。這一點(diǎn)尤其重要，否則我們就根本無(wú)法理解莊子到底在說(shuō)什么。

比較常見(jiàn)的對(duì)莊子的誤讀，有這些：以意解道，以文解道，以心解道，以儒解道，以巫解道。

以意解道，把莊子書(shū)中的描寫(xiě)，當(dāng)成了很有趣味的故事和寓言來(lái)閱讀。這是對(duì)莊子最膚淺的理解。莊子講故事講寓言，都是為了闡述大道。并不僅僅是為了講述一個(gè)故事和寓言。

以文解道，比以意解道稍微深刻了一些，但還是膚淺。他們把莊子的書(shū)，當(dāng)成文學(xué)著作來(lái)閱讀。認(rèn)為莊子是大才子，是文學(xué)家。開(kāi)中華文學(xué)之先河。這都是根本沒(méi)理解莊子。

以心解道，這一類(lèi)人，就是莊子所說(shuō)的那些以心捐道之人。師心自用，自己理解的是什么，就認(rèn)為別人說(shuō)的是什么。比如郭象注莊子，就是嚴(yán)重的師心自用。他完全不知道莊子在說(shuō)什么，只是自己在喋喋不休的用莊子注自己?，F(xiàn)在的以心解道者，比郭象更不入流。把莊子理解成了市井流俗的心靈安慰劑。

以儒解道，以儒家的仁義禮，而求古圣之道德，故道德不可理解。老子是十分喜歡孔子的，但是為什么只傳周禮給孔子，而不傳《道德經(jīng)》給孔子呢？因?yàn)樗J(rèn)為孔子理解不了。孔子理解不了老子，那么很自然，孔子之后的大儒們，也理解不了莊子。比如韓愈，朱熹，王夫之這些人，對(duì)老莊都并不理解。荀子大概能理解莊子的思想，但是荀子認(rèn)為莊子之道，解決不了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而歷代大儒中，理解莊子思想最深刻的人，應(yīng)該是張載。張載的《正蒙》一書(shū)，里面很多思想，都可以在莊子的思想里找到源頭。

很多層次比較低的儒生，因?yàn)榭床欢f子，便認(rèn)為莊子是很多人合寫(xiě)的，只有內(nèi)篇才是莊子本人所著，其余都是門(mén)人弟子所托名而寫(xiě)。自己看不懂，就喜歡胡亂穿鑿附會(huì)的亂解釋?zhuān)瑏?lái)迎合自己的愚鈍，這是笨人淺人的通病。

以巫解道，是所有不入流者里最不入流的。這里主要表現(xiàn)為，道教和佛教對(duì)莊子的歪曲和巫化劣化。道教，這種打著圣人旗號(hào)的裝神弄鬼巫妖組織，把老子巫化成太上老君這種妖怪，也把莊子巫化成了南華老仙和道教神仙。莊子顯然不是一個(gè)這種妖里妖氣的神仙，而是一個(gè)得道圣人。

比道教對(duì)莊子的巫化理解更嚴(yán)重的，是佛教對(duì)莊子的剽竊歪曲和無(wú)恥盜用。這里主要表現(xiàn)為對(duì)莊子浮生若夢(mèng)和未始有物思想的剽竊和歪曲盜用。比如金剛要飯寶典里面，很多人耳熟能詳?shù)娜鐗?mèng)幻泡影，這是莊子浮生若夢(mèng)的思想，并不是印度人的思想。莊子講浮生若夢(mèng)，并不是教導(dǎo)人們活著是虛妄的，活著沒(méi)有意義，而是教導(dǎo)人們要去偽存真，活出本真的自己。

莊子的未始有物思想，則被佛教的蟬宗所剽竊和盜用。比如慧能說(shuō)的本來(lái)無(wú)一物，這就是莊子的思想，而不是印度人的思想。但是蟬宗歪曲了莊子的思想教導(dǎo)人們，活著沒(méi)有意義，活著是虛幻的，什么都是一場(chǎng)空。莊子說(shuō)未始有物顯然不是教導(dǎo)人們這樣對(duì)待自己的生命，而是教導(dǎo)人們虛靜之術(shù)，合于大道，與道為一，葆真達(dá)生。蟬宗的思想，只是竊取了莊子之道的一些皮毛，把它變成了披著佛教外衣的精神傳銷(xiāo)要飯騙術(shù)。蟬宗跟印度人的佛教文化，基本上沒(méi)有什么關(guān)系。

以道解道，才是對(duì)莊子的正確解讀。我們要理解莊子之道，首先要絕棄上述的那些錯(cuò)誤的視角和立場(chǎng)。只有以道解道，我們才能解開(kāi)莊子這本玄奧至極的書(shū)里面所蘊(yùn)藏的古圣之道。

五、莊子的高度究竟有多高？

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莊子的高度有多高呢？用莊子自己的話來(lái)說(shuō)，他上與造物者游，而下與外生死無(wú)終始者為友。獨(dú)與天地精神相往來(lái)。通常，人們都是極度崇拜造物者，認(rèn)為造物者高不可攀，過(guò)于神圣而不可直視和揣度。而莊子則是直接牽著造物者的小手，一起看夕陽(yáng)，一起散步，一起談笑風(fēng)生。

再舉個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明莊子之道的高深玄奧。慧能的蟬宗，只是舔了莊子的鞋子一口，然后就能改頭換面，開(kāi)宗立派，在中國(guó)招搖撞騙上千年。而文人士大夫們則都覺(jué)得蟬宗是非常高深莫測(cè)的東西。其實(shí)就是沒(méi)文化罷了?？梢?jiàn)，莊子之道有多么的高深莫測(cè)，蟬宗掰下來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)碎渣子，都能夠一些沒(méi)文化的文人士大夫消化上千年。

另外，慧能的應(yīng)無(wú)所住而生其心，也是剽竊的莊子的心齋之術(shù)。但慧能這個(gè)人天賦太差，并不能理解心齋到底是怎么回事。只是比著葫蘆畫(huà)瓢，改頭換面的包裝成了要飯騙術(shù)。

西方思想家的書(shū)，那些被捧上天的偉大思想家，和莊子相比，不過(guò)就是一些幼稚的三歲小孩。再看那些胡鬼戎神巫教裝神弄鬼之書(shū)，全部都是低矮到下水道里的垃圾智力活動(dòng)，像是一條蚯蚓寫(xiě)給一堆蚯蚓看的書(shū)。只有老莊的書(shū)，瞬間就能折服真正的向道之人。莊子，是所有偉岸的人里面，最偉岸的那個(gè)，是所有聰明的人里面，最聰明的那個(gè)。是所有的高人里面，最高的那一個(gè)。

看到這里，有人大概心里面會(huì)犯嘀咕，莊子站得那么高，為什么他不會(huì)感覺(jué)到冷，反而感覺(jué)到很快樂(lè)？人最大的快樂(lè)和溫暖，不是來(lái)自被污濁流俗包圍所產(chǎn)生的溫暖與俗樂(lè)，而是來(lái)自于回歸天道母體，所帶來(lái)的澄明通徹的至高和至樂(lè)體驗(yàn)。

那些擅長(zhǎng)爬行的人，他們蜷曲匍匐在所有命令人下跪的偶像下面。而只有那些精神上的偉岸者，他們升到高處，看到造物者，就如同看見(jiàn)自己。并且號(hào)召所有爬行的人站起來(lái)，和他一起偉岸。

對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)今的世界，面臨四大污染。道術(shù)污染，文化污染，精神污染，心智污染。人們掙扎在這些卑污的泥沼里，卻找不到自救的辦法。而莊子，就是可以把人們從卑污的泥沼里，超拔到天上去的圣人。

從而，我們不再被精神污染所囚禁，不再會(huì)被垃圾智力活動(dòng)所囚禁，不再為文化污染和精神污染熏染到睜不開(kāi)眼睛。我們滌蕩了那些污穢，回歸到自己的純素本真狀態(tài)。人們不再被邪僻妖妄之物所污染，這樣的一個(gè)人，才是真正精神有所依歸的人，才是一個(gè)真正精神偉岸的人，這樣的一個(gè)人世間，才是天道至樂(lè)之邦。