太上感應(yīng)篇??第三十集
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諸位同學(xué)，大家好！請(qǐng)看《感應(yīng)篇》第六十七節(jié)：
【耗人貨財(cái)?！?/b>
六十八：
【離人骨肉。侵人所愛(ài)。助人為非?！?/b>
我們今天讀這四句。這些過(guò)失在現(xiàn)代的社會(huì)是非常普遍，在佛門(mén)里面也常常見(jiàn)到?！汉娜素涁?cái)』，批注里頭注得很多，諸位自己可以做參考；總而言之，就是不知道珍惜物力。特別是在一些已經(jīng)開(kāi)發(fā)中富裕的社會(huì)里，沒(méi)有過(guò)過(guò)苦的日子，不知道財(cái)物的艱難，也沒(méi)有人教導(dǎo)你，這個(gè)事情是最折福的。學(xué)佛的人多少有一點(diǎn)概念，所謂「一飲一啄，莫非前定」，我們這一生所受用的都是過(guò)去所修積的福報(bào)，福報(bào)畢竟是有限的，如果不懂得惜福，任意的糟蹋，隨便的濫用，你的福報(bào)就會(huì)提早耗盡了。
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所以我們看到社會(huì)上許許多多人，可以說(shuō)到處都能見(jiàn)得到，年歲老了之后，受貧窮的困苦。實(shí)在講他晚年應(yīng)當(dāng)享福，不應(yīng)當(dāng)受這個(gè)苦報(bào)，為什么受這個(gè)苦報(bào)？年輕的時(shí)候不懂事，把福報(bào)耗盡了，所以到年老的時(shí)候求別人救濟(jì)?，F(xiàn)在這個(gè)世界許許多多國(guó)家照顧老人福利，有些地方做得很好，實(shí)在講這是治標(biāo)，不是治本。如何從根本上照顧老人福利？
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從小教他惜福，教他節(jié)儉，這個(gè)道理幾乎所有宗教里頭都說(shuō)到。要節(jié)儉，要惜福，要造福，你年老的時(shí)候才有福報(bào)，你的財(cái)用不會(huì)缺乏，你會(huì)有很多年輕人照顧你。這里頭的因果我們要清楚，當(dāng)我們自己有能力的時(shí)候，我們不知道照顧老人，自己老的時(shí)候就沒(méi)有人照顧，因緣果報(bào)。我們肯用財(cái)力幫助別人，自己年老衰老的時(shí)候，也會(huì)有人以財(cái)力幫助你，回報(bào)！因緣果報(bào)，絲毫不爽。
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【離人骨肉。侵人所愛(ài)。助人為非?！?/b>
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這三句前面曾經(jīng)介紹過(guò)，它的意思很深很廣，而且很容易違犯，多講幾次加深我們的印象，對(duì)我們會(huì)有好處的。世間人每一個(gè)人都想好，都想求善，可是往往造作一些過(guò)失自己并不知道，這個(gè)原因我們可以理解的?，F(xiàn)代的教育跟過(guò)去不相同，古人非常重視防微杜漸，知道教育比什么都重要。人是動(dòng)物里面的一種，他能夠高于其它的動(dòng)物，就是因?yàn)樗苓^(guò)教育，他懂事，他明理；一般動(dòng)物它沒(méi)有能受這個(gè)教育，這是人跟其它動(dòng)物差別的所在。如果人要不受教育，這古圣先賢都知道，在所有動(dòng)物當(dāng)中，他是最可怕的動(dòng)物。
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像我們意識(shí)當(dāng)中常常感觸到的毒蛇猛獸，它吃飽了之后，它絕對(duì)不會(huì)侵犯其它的小動(dòng)物?？墒侨诉@個(gè)動(dòng)物不然，他吃得飽、穿得暖，一切過(guò)得很自在，還要欺負(fù)別人，還要去殺害別人，所以人在動(dòng)物里頭，我們仔細(xì)去想一想，是所有動(dòng)物里頭最殘忍的。所以古圣先賢、佛菩薩再來(lái)，化導(dǎo)眾生，眾生里頭主要的是人道，人如果覺(jué)悟了，成就非常快，那是其它的動(dòng)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。人要不受教育，墮落也很快，墮落在阿鼻地獄，這個(gè)現(xiàn)象我們已經(jīng)看得很清楚。
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諸位同學(xué)，大家好！請(qǐng)看《感應(yīng)篇》第六十九節(jié)：
【逞志作威。辱人求勝?！?/b>
下面一節(jié)是：
【敗人苗稼，破人婚姻?！?/b>
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我們先看前面這兩句?！秴R編》批注里面說(shuō)的是「君子正直律己，和惠待人，人自畏而愛(ài)之」，到這里是一小段，這是古圣先賢教我們做人的原則，也是做人的本份。儒家將讀書(shū)人、有德行的人也分為三個(gè)等級(jí)，圣人、賢人、君子。君子之稱，就是你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)有了成就，像現(xiàn)在學(xué)校讀書(shū)你已經(jīng)拿到學(xué)位了，君子是最初的一個(gè)學(xué)位，像我們現(xiàn)在講的學(xué)士，大學(xué)畢業(yè)了，古時(shí)候這稱為君子。
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他做人的標(biāo)準(zhǔn)是正直、端正，心直、行直這兩個(gè)字，就是我們佛法里頭常講的如理如法，合乎理論，合乎道理，合乎法度，合乎人情，情理法都能做得很圓融，這是對(duì)待自己，律己。對(duì)待別人是和惠，和是和平，惠就是恩惠，與人相處一定和睦，一定平等，一定肯幫助別人，這個(gè)惠就是幫助別人，能成就別人，這是君子的德行。
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《感應(yīng)篇》從第六十九節(jié)：
【逞志作威。辱人求勝?！?/b>
到七十五節(jié)：
【乘威迫脅?？v暴殺傷?！?/b>
這一段是「剛強(qiáng)之惡」。第一節(jié)我們?cè)?jīng)給諸位做過(guò)報(bào)告，小注里頭一開(kāi)端給我們提出四個(gè)字│正直和惠，這四個(gè)字確確實(shí)實(shí)是我們做人立身處世的根本。儒跟佛都講發(fā)菩提心，菩提心世尊在《觀經(jīng)》里面講的「至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心」，《起信論》里面所說(shuō)的「直心、深心、大悲心」，我們把經(jīng)論合起來(lái)看，實(shí)在就是儒家所講的「誠(chéng)意正心」?！刚甭杉骸?，這個(gè)正就是正心，正心是直心；「和惠待人」就是大悲心，就是回向發(fā)愿心。所以我們仔細(xì)讀誦體會(huì)，世出世間這些大圣大賢，他們說(shuō)的言語(yǔ)不相同，意思完全是一致的。所以世法跟佛法很容易會(huì)通，世法跟世法也沒(méi)有障礙，《華嚴(yán)經(jīng)》里面所說(shuō)的「理事無(wú)礙，事事無(wú)礙」。
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【敗人苗稼?！?/b>
說(shuō)我們沒(méi)做，這是破壞農(nóng)夫這些莊稼。但是以此類推，凡是破壞別人生活方面的，物質(zhì)受用方面的，都屬于這個(gè)意思，所以你要懂得這個(gè)意思的引伸。住在都市里面，工作的方式很多，從事于政府方面部門(mén)服務(wù)的，拿薪水過(guò)日子，靠這個(gè)生活。除此之外，有經(jīng)商的，有做工的，他們有他們謀生的方法，你去障礙他，你去破壞他，使他丟了飯碗，失去工作；或者使他工作待遇降低，都是屬于這一類。
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第二句：
【破人婚姻。】
這里面就包含著破壞別人家庭的和睦。諸佛菩薩決定是促成這個(gè)家庭，相親相愛(ài)，互助合作，成人之美，而不成人之惡。無(wú)論在哪一個(gè)宗教，對(duì)于家庭都非常重視，佛法教給我們修行基本的科目是「孝親尊師」，幾乎所有宗教里面的圣賢教人都沒(méi)有例外的，都是從孝敬教起。佛家講孝親尊師，把孝親擺在第一，尊師擺在第二；其它宗教里把敬神擺在第一，孝親擺在第二，沒(méi)有不重視的，這是佛跟其它宗教不相同的地方。佛法是師道，師道一定建立在孝道的基礎(chǔ)上，沒(méi)有孝、沒(méi)有孝親，不可能有尊敬師長(zhǎng)，這是合乎邏輯的，中國(guó)人講合乎天理人情的。
好，今天就講到此地。
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