408大中小隨煩惱02云何為忿

“云何為忿？”，我們中文，往往把“忿”、“怒”兩個(gè)字連起來用，“忿怒”就是發(fā)脾氣。忿怒，也有連到忿恨。那么在唯識，佛學(xué)的心理學(xué)講，忿怒可以連起來用，忿恨不能連起來用，它的差別不同，范圍不同。所以，“忿”，這個(gè)我們還有一個(gè)字，奮斗的“奮”，譬如我們經(jīng)常鼓勵人，一句成語，發(fā)奮圖強(qiáng)，這個(gè)應(yīng)該是好的心理，但那個(gè)奮斗之“奮”啊，必須也有這一個(gè)“忿”，勇敢的向前面去，非常努力，也有連帶的關(guān)系，所以前進(jìn)努力這些心理狀態(tài)有連帶關(guān)系。1621 現(xiàn)在我們首先看唯識學(xué)怎么解釋，這個(gè)像這種煩惱有一本專論，就是世親菩薩做的，叫做《百法明門論》專講這個(gè)，不過內(nèi)容啊，《成唯識論》已經(jīng)把它歸納起來，一樣的，差不多了。叫做《百法明門論》。它怎么樣叫做忿呢？ “依對現(xiàn)前不饒益境。憤發(fā)為性。能障不忿，執(zhí)仗為業(yè)。謂懷忿者。多發(fā)暴惡。身表業(yè)故。此即瞋恚一分為體。離瞋無別忿相用故。”這都是古文，我們曉得玄奘法師的古文，這些心理學(xué)，用最古老的文字，這樣講出來，已經(jīng)真高明，了不起了，可是給我們一看呢，他的文字組織的太好了，反而倒使我們搞不定了。 他怎么叫“忿”？“依對現(xiàn)前不饒益境”，就是我們平常面對現(xiàn)實(shí)，碰到了對我沒有利的事情，對我，我們天下人，人人都是我第一，要對我有利就高興，對我無利就痛苦。所以，這個(gè)利害、得失之間，這個(gè)人在利害得失之間，是以我為中心。他說，我們這個(gè)人，面對現(xiàn)前現(xiàn)實(shí)，“不饒益境”，對我無利的境界，不滿足我的，“憤發(fā)為性”馬上發(fā)脾氣了。 譬如我們到一個(gè)地方，一個(gè)座位，或者是某一個(gè)環(huán)境要喝一杯茶，或者是看到排一個(gè)隊(duì)，等公共汽車，一站站到旁邊，然后，旁邊一個(gè)人過來擠你一下，回頭看，這個(gè)“忿”字就來了。你怎么碰我呢？我站在這里，因?yàn)槲以谶@，這就是面對，這個(gè)心理狀況不滿很多。你要現(xiàn)在經(jīng)?？吹?，所謂太保啊，拿一把刀就殺人啊，在面攤晚上吃面啊，多看我兩眼就給你一刀，為什么？因?yàn)樗嗫次摇⑿ξ?，所以現(xiàn)在說，吃面啊，晚上出去人都不敢看，那看了就要吃鍽錐的，因?yàn)楝F(xiàn)在人“忿”，他說為什么你要看我啊，我不喜歡給你看，什么理由呢？你要?dú)⑽?，就是因?yàn)槲也幌矚g給你看，這個(gè)不喜歡就是不饒益境，“憤發(fā)為性”，他這個(gè)性質(zhì)，忿怒的心理就是這樣。 這個(gè)忿恨，忿怒的心理，我們經(jīng)常有，當(dāng)然大家有些人，你說，在座，現(xiàn)在我們聽《成唯識論》，所謂聽佛學(xué)境界，大概沒有忿，雖然沒有忿啊，也有忿，什么忿？這個(gè)文字，格老子我怎么看不懂啊，這也是忿，或者是，誒，他講了半天，聽不懂，氣死了，也是忿，所以忿的心理隨時(shí)有，是小隨煩惱，就是說面對現(xiàn)實(shí)，心理的情況，對我無利，或者對我不痛快，我感覺到很討厭，或者很難過。 “憤發(fā)為性”，他的這個(gè)性質(zhì)，心里的性，“能障不忿”，人要修養(yǎng)到心中，心平如水，心如止水，一點(diǎn)沒有忿恨，就很難。所以，我常常說的，現(xiàn)在都變成普通流行，這個(gè)二三十年前，我就講人家說，打坐學(xué)佛修養(yǎng)，你不要搞，你只要做到心平氣和就是道，心平氣和很難，因此心不能平，所以，我們這個(gè)古代的《淑女經(jīng)》講“人平就不語，水平就不流”人平不語還是不通，可以說人平不忿恨，沒有這個(gè)忿怒的心理啊，水平了，就不流了，那完全不流動，水要是流動一定是這邊高，這邊低，水向低處流。所以這個(gè)，真的，完全不忿恨。 此心平如止水，這個(gè)是很難，那是不忿的境界，我們有沒有這個(gè)可能呢？檢查自己心理，幾乎沒有可能。小隨煩惱隨時(shí)有，我們剛才舉的例子，以忿的心理來講，還是粗淺容易了解的，很細(xì)微的忿啊，我們自己檢查不出來。某一件事不如我的意，那個(gè)怨恨就來了，怨恨到什么程度呢？怨恨別人還好，我們經(jīng)常有時(shí)候恨自己，會氣自己，因此有許多人氣到自己，我看還是死了好，那個(gè)死了好這一念，乃至求自殺，是這個(gè)忿，小隨煩惱來。就是引發(fā)了心理的錯(cuò)誤。1622 所以詳細(xì)如果把這個(gè)字，你們在座的同學(xué)們，有研究現(xiàn)代心理學(xué)，那么這個(gè)個(gè)案來研究起來就非常多了，一個(gè)一個(gè)，舉很多的例子，你們報(bào)紙上一打開來一看，每篇社會新聞的報(bào)道，大部分十分之九都是講忿的境界所產(chǎn)生的問題，就是社會現(xiàn)象，也是群眾的現(xiàn)象。 為什么社會這么一個(gè)現(xiàn)象呢？也可以說，佛學(xué)里講唯識道理呀，眾生的共業(yè)。共業(yè)，叫做煩惱濁，所以佛說的，我們這個(gè)世界叫五濁惡世，所謂劫濁、命濁、煩惱濁、見濁還有眾生濁，五濁。眾生濁就代表了整個(gè)人類社會。所以佛說這個(gè)世界叫五濁惡世。換句話說，髒的，就是受了染污的。本來一個(gè)光明清凈的世界，光明清凈的人類，光明清凈的心理，頭腦思想，結(jié)果變成了那么臟，自己造的業(yè)，大家共同造業(yè)，所以變成了有五濁惡世。所以呀，這個(gè)忿的心理就是煩惱濁，所以社會現(xiàn)行那么亂，眾生的共業(yè)同我們單獨(dú)的個(gè)別的別業(yè)，是共同造成的。 因此，他下面一句“能障不忿”他障礙了自己那個(gè)心境的清明同和藹自在的，所以“能障不忿”。好，現(xiàn)在他把忿這個(gè)心理做個(gè)總綱的說明，那么他的作用呢？ “執(zhí)仗為業(yè)”四個(gè)字，抓的很緊，執(zhí)，仗，心理抓的很緊，放不開，造成一股力量。這個(gè)力量就叫做業(yè)力。注意哦，“執(zhí)仗為業(yè)”這一股力量。這個(gè)業(yè)呢，有三業(yè)啊，善業(yè)，惡業(yè)，不善不惡業(yè)?，F(xiàn)在講忿這個(gè)心理，只有說“執(zhí)仗為業(yè)”，他造成了我們生命的一股力量，所謂命濁，命就是業(yè)力構(gòu)成的，抓的很牢，自己的心態(tài)抓的很牢。 所以你看有許多人這個(gè)神態(tài)，我們說人的心理表達(dá)的外相，忿恨重的人你看他一臉的這個(gè)討債的面孔，有時(shí)候看到你，都是這個(gè)相。我們大家都是差不多了，都有了，尤其在禪堂打坐啊，晚上睡覺就看出來，有些人一睡著了，一副討債那個(gè)憤恨的面孔就出來了，眉毛一皺難看的很，牙齒一咬，嘴一歪起來，那個(gè)就是叫做，好聽（的講法）嘛，給他叫做憤怒金剛，不好聽啊，就是一副阿修羅相要吃人的樣子。幾乎沒有幾個(gè)人所謂慈眉善目的，有些人打坐坐在那里也是這樣，不得了那個(gè)樣子，不過我想，如果能夠看看大家打坐那個(gè)面孔，這一堂能夠都成佛了。這個(gè)世界很可怕，佛的世界，都是那個(gè)樣子啊。為什么？因?yàn)檫@就是呈現(xiàn)了我們心理上無始劫以來阿賴耶識的業(yè)力。還有忿的心理，就是這個(gè)心情。 所以這個(gè)喜面，一個(gè)歡喜的面孔，佛學(xué)標(biāo)榜菩薩的四個(gè)現(xiàn)象，慈悲喜舍，這四種現(xiàn)象，忿相都看不見的。那是菩薩的面孔，一副非常慈悲喜舍，舍就是爽朗，展開了，所以這個(gè)修養(yǎng)就是光風(fēng)霽月，像天氣好的晴天了，天上無片云的這個(gè)胸襟、這個(gè)氣度。使人一看就很舒服。這就叫真修養(yǎng)了。為什么不能如此呢，因?yàn)樗臉I(yè)、心業(yè)，沒有形成，所以在態(tài)度上表情上也不是這個(gè)樣子，所以心性是一體。所以這個(gè)忿的心理，他的業(yè)是“執(zhí)仗為業(yè)”，他抓的很牢。 下面深論他的作用與現(xiàn)象，“謂懷忿者。多發(fā)暴惡。身表業(yè)故”他說一個(gè)人，他生來的個(gè)性，個(gè)性，我們普通講生來的個(gè)性，個(gè)性是什么東西，佛學(xué)??？就是業(yè)力，就剛才講業(yè)，五濁惡世的命濁煩惱濁這個(gè)作用，是多生，前生種性帶來的，這一生變成現(xiàn)行，變成他的現(xiàn)狀。 所以你看一個(gè)嬰兒一個(gè)孩子，一個(gè)年輕人一看，就曉得了，當(dāng)然會懂得的人，有證得有修養(yǎng)的人，他不好講，這個(gè)人今生前生不要算命的，不要問的，他造的什么因，1623現(xiàn)在什么現(xiàn)象，將來是得什么果，都是必然。以我看來，我不是常常提那個(gè)洪醫(yī)生，那個(gè)法醫(yī)啊，他經(jīng)常這個(gè)，有些兇殺的案子啊，一來就要報(bào)案，報(bào)案后法醫(yī)就要白衣服穿起來，去驗(yàn)尸，他常常驗(yàn)尸，要算算這個(gè)人，死人的八字啊，要看看他的相，這個(gè)人為什么會做出這個(gè)事來呢，他說百分百是前生的業(yè)力帶來，那個(gè)樣子就不同。 所以以前，我們老前輩，八九十年以前，讀書人，做官的，連問案的坐在上面問案都要曉得看相，不管他怎么狡辯，一看看他的相，已經(jīng)知道了這個(gè)案子非他做不可，沒有別人了。當(dāng)然有時(shí)候也判斷錯(cuò)了的，但是大部分高明的很準(zhǔn)，人的心理表達(dá)在外面，所以一個(gè)懷忿心理多的，多發(fā)爆惡，脾氣特別大，暴躁，你看到不，那么你說只有這個(gè)是忿嗎？ 有些內(nèi)向性的，并沒有發(fā)脾氣，一天也不說話，外面態(tài)度非常好，不過不說而已，他在里頭的忿，內(nèi)相忿恨的心理比外相的爆惡還可怕。所以你拿醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，我常常說，這個(gè)憋久了以后會得肝病的，真的，這個(gè)肝，脾氣一動就傷肝，內(nèi)相的把心中的一直壓制在里頭，煩惱拼命壓在里頭，憋久了以后，馬上出毛病。第一個(gè)先受影響的是脾胃出毛病，胃口慢慢不好了，不喜歡吃東西了，那個(gè)煩惱多了，真的飯也吃不下，這個(gè)忿的心理就來了，那么久了就影響到肝，人之所謂病態(tài)了，受心理影響。