那么由此可知，諸佛菩薩之教眾生，教的什么呢？無非就是破執(zhí)著、破分別、破妄想。你以為還有佛法嗎？沒有法啊。分別、執(zhí)著、妄想，全是虛妄的，而眾生不知，迷在這些虛妄，以為這個(gè)虛妄是真實(shí)的，而把真實(shí)的給忘掉了。佛給我們點(diǎn)醒，教我們離妄就是真。說離妄別有真，那錯(cuò)了，那真也是妄。離妄，妄即是真。這就生、佛之所以不同之處。
諸位果然在理上明白了，理上明白叫解悟，教下所謂是大開圓解，是解悟。解悟之后啊，必須要用功。什么功夫呢？要求證悟。解悟是理論上通了，一通一切通了，但是事上還沒有做到。譬如說理上解悟了，曉得沒有生死了。再用的功夫是什么？證明，我現(xiàn)在這個(gè)身體不生不滅，這就叫作證悟。理事是一啊，事如其理，理如其事。性相不二，萬法圓融，這就是入一真法界啊。楞嚴(yán)經(jīng)里面講的是證入圓通，這個(gè)二十五圓通章，人家都證入圓通了。圓通，在華嚴(yán)經(jīng)里面叫一真法界，在凈土里面叫實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。名字不一樣，境界是相同的。
那么這一個(gè)迷惑顛倒的人，他把沒有照用的法塵、音聲、文字，以為是有照用的靈明覺知之心。這樣一來就有照、無照都搞不清楚了，明之與暗都分不清楚啦，「亦復(fù)不識(shí)明之與暗」。諸位要曉得，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，咱們下個(gè)禮拜要開講《妙法蓮華經(jīng)》、《大智度論》，名字叫得怪好聽的呀，都是無照的法塵，全是暗啊。我們要借這個(gè)工具，借這個(gè)指，把自己靈明覺知的心給顯現(xiàn)出來，這才是佛說經(jīng)設(shè)教的意旨。愿解如來真實(shí)義，談何容易呀。到了這個(gè)時(shí)候才曉得，哦，原來大地眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，無二無別呀。這大事因緣才算是圓滿了，才算是究竟了。底下一段征示：
【何以故？】
何以故，是說這個(gè)人，即以指體誤認(rèn)為是月明性。后頭法上說，就是錯(cuò)認(rèn)了法音緣影，以為是有知，以為有能力聽法。諸位要曉得，誤會(huì)指為月明性呢，這個(gè)好懂，淺。誤會(huì)這個(gè)攀緣心能夠聞法，這個(gè)不容易懂。為什么呢？我們無始劫以來，見色聞聲，能夠辨別、能夠了知，哎，好像都是攀緣心呢，都是第六意識(shí)啊。無怪乎阿難尊者一直到現(xiàn)在，攀緣心還放不下，還認(rèn)為這個(gè)攀緣心有五種殊勝功能。這五種殊勝功能，第一種就是攀緣心能夠理解佛法，佛一講法，我就懂了。我要不用這個(gè)心呢，佛講法我一樣也不懂啊。阿難這個(gè)說法，我相信我們大家都同意啊，都認(rèn)為他講的沒錯(cuò)啊。哪里曉得完全錯(cuò)了，咱們用第六意識(shí)的時(shí)候，是不會(huì)懂得的。
那么我們圖書館呢，從下個(gè)月一號(hào)，也就是下個(gè)星期二，東海大學(xué)呢，有十幾位同學(xué)，在這個(gè)暑假期間，到我們這來參學(xué)，要在我們這住一個(gè)星期。我說這樣也很好，我們圖書館呢，地方很小，人數(shù)多了，容納不下。所以現(xiàn)在我們暫定呢，就是每一次容納十五個(gè)人，吃住我們可以招待。十五個(gè)人，不能超過十五個(gè)人，頂多不能超過，大概十五個(gè)人差不多了。再超過了，連住的地方都沒有了。那么這個(gè)七天呢，我這個(gè)課程剛剛安排好，現(xiàn)在在印。印出來這個(gè)課程表，諸位也可以帶一份回去看看。我們上午有兩節(jié)課，下午有一節(jié)課，晚上照常講經(jīng)，晚上講經(jīng)不中斷。上午呢，我們就要講《百法明門論》。這很多同修啊，認(rèn)為唯識(shí)好久沒有聽了，那么這一次再來溫習(xí)溫習(xí)。那么還有就是《六祖壇經(jīng)》，六祖壇經(jīng)呢，一個(gè)人一個(gè)上午講四個(gè)小時(shí)，很辛苦，所以我只打算講兩個(gè)小時(shí)。壇經(jīng)呢，我們放錄影。我們剛剛錄影圓滿，我們用這個(gè)大屏幕電視，來放錄影帶，每一天兩個(gè)小時(shí)。下午有《十四表》的研究討論會(huì)，也是兩個(gè)小時(shí)。課程是這么安排的。
百法明門，百法，法是暗的呀，法好像是指啊，要緊的是在那個(gè)明字。門是門徑，什么門徑呢？明門呢，就是開悟之門、大覺之門。假如我們講了百法了，阿賴耶怎么講法，末那怎么講法，講得頭頭是道，你也在筆記上一條一條記得清清楚楚，錄音帶錄得一個(gè)字都不漏，你全搞的是百法暗門呢。為什么明門會(huì)變成暗門呢？那就是你用的緣影心，所以把個(gè)明門變成暗門了。你看看，佛要是看到這個(gè)情形，流眼淚?。何抑v的是明門，你看他搞的是暗門去了，完全變了質(zhì)了。百法是大乘法門里面入門的書，大乘是明門呢，小乘才走的暗門呢。
如何在百法當(dāng)中叫我們大徹大悟呢？百法悟個(gè)什么？整個(gè)百法只解釋佛的一句話，「一切法無我」。這一部論里面，前面百法就是解釋什么叫一切法，后面有人無我、法無我。什么叫無我？你要在一切法里頭悟人無我、法無我，你就入大乘之門了。這是明心見性啊。但現(xiàn)在我看不少學(xué)百法的，學(xué)了之后啊，不但我執(zhí)沒有去掉，我執(zhí)還更增加了。百法是叫我們?nèi)ノ覉?zhí)的，去人我執(zhí)、去法我執(zhí)的。嗬，念了之后，人我執(zhí)增加了一百條，法我又執(zhí)增加了一百條，那釋迦牟尼佛怎么不流眼淚呢？所以不說內(nèi)容，看看那個(gè)題目就曉得啦，光明之門呢，不是個(gè)黑暗的黑洞啊。那么此地說：
【何以故？即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故?！?/span>
這是剛才我講的，頂難頂難的，就是認(rèn)如來的法音，自己六塵緣影之心，以為是有知有覺，能說能聽，這就是「即以指體，為月明性」呢，所以不能開悟。那么怎樣才能開悟呢？諸位要記住，你要真正想開悟啊，要用無分別心來聞法。所以我也曾經(jīng)告訴諸位，我一看到這些錄音機(jī)的時(shí)候啊，我心里頭很難過。難過在哪里呢？這就是送了自己的命，堵了自己的悟門。為什么呢？你這個(gè)心完全為這些東西操縱了，念念不舍六塵緣影呢。你怎么會(huì)開悟呢？
開悟的人，身心世界一切放下，才有悟處，一聽就悟了。聽了之后還想翻回去，一句一句記到不肯忘記，這就完了啊。你縱然是像錄音機(jī)一樣，背得非常之熟，講的連聲音、態(tài)度都跟我一樣，你在外頭講的還是我的，不是你自己的。我從我口里出來活的，你把我的東西搬過去是死的。這個(gè)東西擺在此地給誰有用呢？沒有機(jī)緣到此地來聽經(jīng)的，對(duì)他們有用。如果諸位要是抱著這個(gè)東西，將來想在這個(gè)里頭學(xué)一點(diǎn)東西呀，那你連阿難尊者都不如。我給諸位說的是真心話，希望你們成就，希望你們開悟，希望你們個(gè)個(gè)在這一生當(dāng)中作佛作祖，普度眾生。我不害你們。
我過去曾經(jīng)有一度也是打這個(gè)主意，時(shí)間很短暫，不到兩個(gè)禮拜，就有個(gè)菩薩把我度了。那時(shí)我錄李老師的東西，錄了兩個(gè)星期，有個(gè)人到李老師那里告了一狀，李老師把我找去，“你再錄音，我的經(jīng)從此以后不講了”，我不敢錄了。那是個(gè)菩薩，度了我。為什么？我那個(gè)時(shí)候要像這樣一直錄下來呀，我今天也是李老師的錄音機(jī)呀，也是走的黑路啊，就沒有走到光明的路了。我有這個(gè)好因緣，有這個(gè)善知識(shí)，到那里告了一狀啊，把這個(gè)黑路啊，打破了，讓我又走向光明。諸位要曉得，那是走的死路，不是走的活路。
不但這個(gè)錄音機(jī)是死路，經(jīng)典也是死路。都要曉得這是指呀，不是月呀。舍掉指才能見月啊，舍不掉指怎么能看到月呢？舍得舍得，肯舍就得了，不肯舍永遠(yuǎn)不會(huì)得的。你看看我們中國(guó)這個(gè)文字，舍才得。你能夠舍娑婆世界，才能夠得到極樂世界。娑婆世界舍不得，你怎么能夠得到極樂世界呢？！六塵緣影舍不得，怎么能明心見性呢？！所以要舍啊，舍了什么都得到了，舍了萬法都活了。到那個(gè)時(shí)候，你橫說豎說，深說淺說，頭頭是道啊。你要不肯舍，你把大藏經(jīng)從頭到尾都背過了，在講臺(tái)上背得一點(diǎn)都不錯(cuò)，無有一句是處！為什么呢？全是黑暗的，全是死的。
所以，我們之所以不肯舍，當(dāng)然也不能怪大家，為什么呢？這看看阿難的例子就曉得了，真正是難舍啊。你要不肯舍，那么換句話說，「本元心地」不敢承認(rèn)呢。本元心地是什么呢？六根當(dāng)中的根性，在眼曰見性，在耳曰聞性，正是「六根門頭，放光動(dòng)地」啊。八識(shí)是有生有滅的；六根根性是不生不滅的。舍了識(shí)，你所用的就是根性呢。根性就是本元心地啊，本具，原來具足的真心理地，這才能與十方諸佛是一鼻孔出氣呀。佛祖苦口婆心把這個(gè)道理說得這么明白，這個(gè)事情分析得這么詳細(xì)，我們還要不肯承認(rèn)，還要不敢接受，不肯把這個(gè)舊習(xí)氣把它割去，如何不辜負(fù)佛菩薩、祖師大德呢？！不要說他人了，實(shí)在講辜負(fù)了自己呀。
你要不肯舍，六道輪回，這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)得很啦。你要立刻舍掉了，六道輪回，從今就斷了，就沒有了。六道輪回是攀緣心制造出來的。舍掉攀緣心，六道就沒有了。不但六道沒有了，十法界也沒有了。那么諸位要問了，那究竟是住在哪里呢？在經(jīng)上不得以勉強(qiáng)說個(gè)住在「一真法界」。一真法界是什么人呢？都是明心見性的菩薩，像華嚴(yán)經(jīng)里面講的，四十一位法身大士啊，住一真法界呀。你要是回向西方，我要到西方極樂世界去，那一去就生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，上品上生。此事再給諸位說不難呢，一點(diǎn)都不難。難在你不肯回頭，難在你不肯放下攀緣心。幾時(shí)放下，你幾時(shí)見性，幾時(shí)成佛。
【汝亦如是！】
這個(gè)「汝亦如是」，意味深長(zhǎng)得很呢。這個(gè)汝是指阿難呢，前面所說的把指誤會(huì)當(dāng)作月亮，連這個(gè)月亮的體是光明的，指頭體是黑暗的，明暗都分不出來，這個(gè)笨人，這個(gè)愚人。阿難你也如是啊，你也是這個(gè)笨人，是這個(gè)愚人啊。跟佛這么多年做侍者，學(xué)佛就學(xué)成佛呆子，阿難就是標(biāo)準(zhǔn)的佛呆子，佛呆子里頭的模范，我們千萬不可以學(xué)阿難呢。你看那個(gè)金剛經(jīng)里頭的須菩提，人家多聰明，多伶俐呀。咱要學(xué)須菩提，別學(xué)阿難。阿難多聞第一，不學(xué)阿難。學(xué)須菩提，一聞千悟。
這個(gè)不是說博學(xué)多聞不好，而是博學(xué)多聞，不善用心，不能見性。禪家，給諸位說，見了性之后再修博學(xué)多聞，那個(gè)參學(xué)目的就是在博學(xué)多聞。參學(xué)是在什么時(shí)候?。课蛄艘院?，悟后起修啊。《華嚴(yán)經(jīng)》，善財(cái)童子是我們榜樣。他在文殊菩薩那里開悟了，見了性了，然后再參學(xué)，五十三參圓滿菩提。那個(gè)五十三參就是博學(xué)多聞呢，世出世間沒有一法他不學(xué)，沒有一法他不知道，樣樣都通達(dá)。然后才曉得樣樣都是佛法，沒有一法不是佛法。
所謂佛法，佛者，覺也。佛法就是覺悟之法，智慧之法，一切法當(dāng)中不迷，一切法都叫佛法。佛法里面迷了，這個(gè)佛法也不是佛法。我們迷在經(jīng)典里，迷在聲教里面，這哪里叫佛法呢？！哪里叫學(xué)佛呢？！佛是學(xué)悟啊，不是學(xué)迷呀。那么這一節(jié)經(jīng)文，我們說得細(xì)，費(fèi)的時(shí)間也多，實(shí)在是我們眼前修學(xué)有沒有成就關(guān)鍵的所在，多說幾句也不妨。好，今天就講到此地。
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