人，不可有邪念

遭遇任何的不平、任何的困難，也不改變對(duì)真理的信仰，就叫做正見。

世間上的知識(shí)有善、有惡，有時(shí)候不可靠，會(huì)欺騙我們，我們看看“癡”字的結(jié)構(gòu)，“知”字上頭加個(gè)“病”，害了病的知識(shí)就是癡。有的人聰明絕頂，做起惡事，更加深重，如希特勒、秦始皇等，因此具有淵博的知識(shí)，并不一定和人格成正比，知識(shí)如利刃，運(yùn)用不當(dāng)，反而如虎添翼，傷人更多、更深。如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能、正見，才是最重要。

邪見就是不正確的見解。邪見與正見相反，“深入諸邪見，以苦欲舍苦”。對(duì)于邪見，南懷瑾先生有很好的見解：“邪見容易引起苦。譬如我們做功夫，如果今天打坐功夫沒有得到大快樂，你不能說這個(gè)是正道，其中有問題。至于真得到了知見正確，當(dāng)下一念，比較性的快樂一定得到。否則，你的方法、知見一定有問題。

我常說打坐熬腿多苦??！哪里是修定？這就是‘以苦欲舍苦’，想以苦行舍棄人世間的痛苦得究竟解脫，這是錯(cuò)誤的。佛說眾生大部分都是走這樣錯(cuò)誤的路，自己還以為是正道?！毙耙姇?huì)使人生發(fā)生許多錯(cuò)誤，一個(gè)人要使自己不發(fā)生錯(cuò)誤，就要遏制邪見。

古時(shí)候，有兄弟二人，外出經(jīng)商，各擔(dān)著十斤黃金同行，路上沒有其他的同伴。這時(shí)，兄弟二人，來到曠野里，哥哥起了貪念，心想：“這時(shí)候四下沒有人，我如果殺死弟弟，就能夠獨(dú)占黃金，沒有人知道?！币粫?huì)兒，弟弟也同樣生起謀殺哥哥，獨(dú)占黃金的念頭。于是，兄弟二人，各懷殺機(jī)，所以，神情、語(yǔ)言、態(tài)度，都表現(xiàn)出各種異常。

不久，兄弟二人，都省悟了，深深地反悔：“我們不是人，與禽獸有什么不同？至親兄弟，竟然為這一點(diǎn)黃金，而生發(fā)謀財(cái)害命的惡念，實(shí)在該死?！庇谑?，兄弟二人，共同來到泉水邊，哥哥先將黃金投進(jìn)水中，弟弟感嘆說：“善哉！善哉！”

說罷，弟弟也將黃金丟在水中，哥哥也感嘆道：“善哉！善哉！”兄弟二人，相互問道：“我將黃金丟入水中，你為什么稱贊善哉！善哉？”各相回答：“我因?yàn)檫@些黃金，而起謀害念頭，現(xiàn)在你能將這些人見人貪的禍根——黃金舍棄，的確難能可貴，所以稱贊：‘善哉！善哉！’”二人彼此所說都相同。

讀了這個(gè)故事，我們會(huì)明白邪見會(huì)使人發(fā)生種種錯(cuò)誤，邪見往往來自人的內(nèi)心。只要內(nèi)心得到凈化，不受邪見的侵?jǐn)_，你就能避免發(fā)生各種錯(cuò)誤。中國(guó)禪宗史上有一段故事，唐朝有一位著名禪師——丹霞天然禪師，因?yàn)樯姵缧艃x式，迷信偶像，執(zhí)著外在之像為修行的錯(cuò)誤觀念，對(duì)佛法不學(xué)習(xí)而不了解。

適逢冬天，天寒地凍，丹霞天然禪師取寺中一尊木佛像劈而起火取暖，寺主目睹此景，怒而詰之，為何破佛燒火，禪師回應(yīng)，“為取舍利，而荼毗”，寺主回說“木造之佛何來舍利”，禪師再說“燒不出舍利之佛，有何可惜？”這是古代禪宗祖師以極端反面教育方法啟示佛法的真諦，來教導(dǎo)世人真正學(xué)習(xí)佛法的重要性，比形式修行更為可取。

劈佛像雖然罪惡深重，可是發(fā)揚(yáng)真正的佛法對(duì)佛教生存和發(fā)展更為確實(shí)。天然禪師之所作所為是利他的功利主義，是為眾生擺脫邪見而自甘負(fù)起毀佛的因果來完成眾生的利樂，這是偉大的犧牲小我，完成大我的行為。佛家說：“

一日之事要反思：詩(shī)人海涅曾說：‘反省是一面鏡子，能將我們的錯(cuò)誤清楚照出來，使我們有改正的機(jī)會(huì)?！?/span>邪見對(duì)人生的影響很大，邪見能使人犯各種各樣的錯(cuò)誤。所以，要想擺脫錯(cuò)誤對(duì)人生的困擾，就要學(xué)會(huì)排除邪見。