文物中的“飛天夢”

近日，空間站夢天實驗艙在中國文昌航天發(fā)射場成功發(fā)射。從“東方紅一號”到神舟飛船，從“嫦娥”“玉兔”到“天宮”“天問”“夢天”，我國航天科技以令人驚嘆的速度不斷刷新紀錄，體現(xiàn)著中華民族數(shù)千來飛天夢想終成現(xiàn)實。

這些航天器美麗而浪漫的名字，不僅體現(xiàn)了中國人民對航天事業(yè)的豐富情感，更向世界展示和弘揚了內涵深厚的中華文化。今天，讓我們一起從陜西文物中了解古人探索未知、孜孜以求的“飛天夢”。

陜西文物中的“飛天”

“飛天”一詞，最早見于東魏成書的《洛陽伽藍記》。書中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表?！?/p>

珍藏于西安碑林博物館的景云鐘，作為我國首批禁止出鏡的珍貴文物，景云鐘上就有飛天紋飾，飛天衣袖飄逸，身姿輕盈，整體呈現(xiàn)凌空舒展的姿勢。景云鐘鑄造于唐景云二年(711年)，為現(xiàn)存唯一由皇帝撰文書寫銘文、監(jiān)工鑄造的青銅大鐘。鐘聲清晰洪亮、音質優(yōu)美，顯示了唐代高超的冶鑄技術。

保存在西安碑林博物館的“雁塔圣教序碑”，在碑首下部刻飾佛、菩薩及天王像，碑底部飾飛天樂舞圖案。唐太宗李世民于貞觀二十二年（648年）為玄奘新譯佛經作《大唐三藏圣教序》，時為太子的高宗李治作《述三藏圣教序記》。高宗永徽四年，由褚遂良楷書，兩篇文獻各刻一碑，龕置于剛剛建好的慈恩寺塔門東西兩側，后人稱“雁塔圣教序碑”。

在昭陵一座無名墓葬中，發(fā)現(xiàn)了繪有飛天的壁畫。畫中繪一對飛天，均梳雙鬟髻，著窄袖衫、長裙，肩繞紅色帔帛，身姿婀娜，面容秀麗。右側飛天雙手捧盤，盤中盛放5枚仙果；左側飛天右手托盤，盤中盛放10枚紅色或半紅半白仙果，作供奉姿態(tài)。其帔帛、飄帶均向斜上方飄起，下方散落綠葉紅果，周圍祥云繚繞。

考古發(fā)現(xiàn)最完整二十八星宿圖

為觀測日月星辰的運轉，古人把廣袤的星空劃分為28個星區(qū)，即所謂的二十八星宿。在陜西考古博物館展出的靖邊渠樹壕漢代磚室墓頂部壁畫上，繪制有氣勢磅礴的星象圖，這是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的具有星形、星數(shù)、圖像、題名四要素，內容最完整的漢代二十八星宿圖，可以看到有清晰的北斗七星、伏羲、女媧、牛郎織女等圖案。

古人有著樸素的天文觀，他們通過觀察天象綜合氣候環(huán)境，總結出四季分隔、播種、收割的規(guī)律。游牧民族借助星空辨別夜色方向，祈禱水草豐美，趕著牛羊遷居轉場。陜西省考古研究院曾在定邊縣郝灘鄉(xiāng)的一處漢代墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了繪制有星宿圖的壁畫。除了星宿圖，還有墓主夫婦并坐圖、庭院圖、農作圖、狩獵圖、車馬出行圖、放牧圖、墓主升仙圖、西王母宴樂圖等場面熱烈宏大的壁畫，繪畫技法嫻熟且保存完整，為我們展現(xiàn)了千年前陜北一帶游牧民族的生活場景。

此外，在西安博物院保存的北周李誕墓石棺葬具上，有陰線刻出的星宿、太陽等為主題的紋飾。墓主李誕為婆羅門種人，他葬具上的裝飾內容以中國道教的伏羲、女媧、四神為主，是絲綢之路上的又一重要考古發(fā)現(xiàn)，其石棺線刻是魏晉南北朝時期中外文化交流融合的產物，是研究中外文化交流的重要資料。

航天器命名的歷史文化

北斗、玉兔、鴻雁、嫦娥......航天器的這些浪漫名字，體現(xiàn)了中國航天人既有星辰大海的理想，也承載了祖先詩和遠方的意境，這些在陜西文物中也多有體現(xiàn)。

比如秦咸陽城的建造就利用了地理特點，以咸陽為中心，象征天界“紫微宮”，渭水便與天河呼應，體現(xiàn)“渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽?！钡奶煳乃枷?。秦始皇陵的建造也體現(xiàn)了天文和地理的思想，在文獻中有“以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理”的描述。

漢人崇尚按星象布局建筑，漢長安城的南墻、北墻分別象征天上南斗和北斗，所以漢長城也被稱為“斗城”。漢長安城除東墻南北垂直以外，其余三面都有曲折，受原有建筑布局和渭水河道走向的影響，使它成為了不規(guī)則的形狀。

鴻雁作為一種吉祥的象征，在古代非常受歡迎，它有鴻雁傳書和追求理想的寓意。在秦始皇陵園七號陪葬坑出土的46件青銅水禽中，就有20件是青銅鴻雁。在陜西歷史博物館展出的唐貞順皇后敬陵石槨線刻圖中，也發(fā)現(xiàn)了瀟灑靈動、剛勁有力的鴻雁身影。

嫦娥奔月、廣寒宮、玉兔搗藥等是我國古代有關月亮最唯美的神話故事。唐代的銅鏡中，就有不少帶有月宮的元素。陜西歷史博物館館藏雙鸞月宮紋菱花鏡是一面出名的“月宮鏡”，它是武則天到德宗時期的銅鏡，銅鏡中部是兩只銜著綬帶的鸞鳥展翅飛翔，下部是一條盤龍在祥云中騰云駕霧，上部則由枝繁葉茂的桂樹、搗藥的玉兔和跳躍的蟾蜍等圖案構成。