古人如何不花錢獲得快樂？

近日，一個有關(guān)“年輕人如何不花錢獲得快樂”的話題悄悄登上熱搜。

不用花錢，還能收獲快樂，還有這么好的事？于是，來自全國各地的小伙伴們紛紛集思廣益、群策群力。有人說，來一場說走就走的窮游，感受大自然的雄奇與壯美；還有人說，和自己的好朋友在一起，快樂就能加倍；甚至有人說，給自己立個“小目標”，加油打氣，也能獲得快樂……

只是，這些五花八門的辦法，真的能給我們帶來快樂嗎？不用懷疑，千年以前的古人，就是這么尋找快樂的……

人生貴相知，何用金與錢

有朋自遠方來，不亦樂乎？

早在兩千多年前，孔子就表達出了自己對友人的珍重。人生漫漫，貴在得一知己好友，高山流水之間，聞弦歌而知雅意，這是何等的愜意？否則的話，只好像北宋抗金名將岳飛那般，發(fā)出“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”的寂寥慨嘆。那么，古人與朋友相處時，是如何獲得快樂的呢？

日常生活中，朋友之間的交流總不能提刀互砍，反之，激揚文字才是他們?nèi)粘＝涣鞯闹饕绞街?。文章應酬、詩詞唱合，既是一種良性競爭，也有“商業(yè)互吹”的內(nèi)容。如漢末名士禰衡稱孔融“仲尼不死”，孔融亦贊禰衡為“顏回復生”。

更高質(zhì)量的友情，還在于朋友之間擁有一致的人生追求，可以在人生旅途中相伴而行，互相成就。劉備在荊州時三顧茅廬，把諸葛亮請出山。諸葛亮不嫌棄劉備四散飄零，居無定所；劉備也不因為諸葛亮初出茅廬而心生輕視，所以兩人之間的情誼愈發(fā)深厚。在面對關(guān)羽、張飛的不悅時，劉備還鄭重道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言?！弊源?，劉備有了諸葛亮，就像魚兒得到了水一樣快樂。自此以后，兩人一直在為“興復漢室”而努力。劉備去世后，諸葛亮夙興夜寐，數(shù)次北伐，以成全季漢“為漢家除殘穢”的政治理想，也維護了劉備的身后體面。千百年后，隨著小說《三國演義》的家喻戶曉，諸葛亮與劉備也成為“仁君忠臣”的典范，被世人廣為稱頌。

若再說起詩文唱和，還要看唐代大詩人白居易與劉禹錫。

唐敬宗寶歷二年（826），白居易除蘇州刺史，劉禹錫罷和州刺史，這兩位以書信交流二十余年的筆友，終于在返回京城（洛陽）的途中相逢于揚州。雖說唐詩中的“初逢”有時可解釋為“恰逢”，但從二人唱和詩中所表達的感情來看，正是在此次相遇后，兩人才建立起更為深厚、真摯的友誼。

揚州一遇，白居易酒勁上頭，便開始為好友劉禹錫二十三年（實則是二十二年，因詩歌要對仗合律，故改“二”為“三”）間的坎坷遭鳴不平，像極了跟好友一起吐槽老板的年輕人。文壇大佬出手，就是不同凡響；推杯換盞之間，一首《醉贈劉二十八使君》橫空出世：

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

這首詩倒也不難理解：劉禹錫，我的朋友，可稱“詩中國手”?？上憧沼型踝糁?，卻無處施展。后面兩句，再按照當時慣例，抨擊朝政、針砭時弊：這滿朝文武，都是吃干飯的不成……

一曲終罷，劉禹錫回想起往日蹉跎，內(nèi)心難免感到凄涼。但他轉(zhuǎn)念一想，自己得到了難得的知己，這又如何不令人高興？況且此宴過后，二人還會結(jié)伴而行，一同回歸洛陽面對那波云詭譎的朝堂。一念至此，劉禹錫頓生豪邁之感，寫下了那首著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，詩曰：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

千帆過盡，萬木叢生，劉禹錫詩歌中的勃勃生機，給白居易留下了深刻印象。數(shù)年后，兩人的唱和詩作集結(jié)為《劉白唱和集》出版刊行，白居易親自提筆作序，并寫道：“‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之?！毕氲竭@，有詩王、詩魔之稱的白居易總結(jié)道：“彭城劉夢得，詩豪者也?！?/p>

在這之后，白居易與劉禹錫的關(guān)系越來越好。不久后，白居易前半生最好的朋友——元稹去世（831）；而早在揚州初逢前（819），劉禹錫的至交柳宗元也病逝。就這樣，兩個年過半百的詩人，將彼此當成了最好的朋友。

晚年的白居易與劉禹錫，無心朝政，在洛陽過上了半隱居式的退休生活。他們常常結(jié)伴而行，模仿少年意氣，春日郊游、夏日弄水，好不快樂。亦如白居易在《贈夢得》中得意洋洋地寫道：“尋花借馬煩川守，弄水偷船惱令公。聞道洛城人盡怪，呼為劉白二狂翁?！眱晌焕蠣斪拥臑⒚?，令人嘆服。

所謂“君子之交淡如水”。朋友之間的交往，也不是非得舞文弄墨。離散多年，今夕相聚，簡單喝點小酒，甚至不用說太多話，也能獲得快樂。

劉禹錫在家族中排行二十八，故而被稱為“劉二十八”或“二十八使君”。他還有一個堂兄，排行十九，姓名不詳（一說劉禹銅），也是白居易的好朋友，而《問劉十九》亦是流傳千古的名篇。其詩曰：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”

在漫天飛雪的冬夜中，樂天居士架起火爐，拿出自釀的米酒，等待著友人上門……這個友人，可以是劉十九、也可以是劉二十八，甚至是貿(mào)然登門的過客。不管等來的是誰，在寒冷的雪夜天中圍爐夜話，都別有一番溫情和暢快。就像現(xiàn)在，我們會經(jīng)常在下雨天準備好“肥宅快樂水”，打開投影儀，挑選一部喜歡的電影與朋友分享，是不是也會很快樂呢？

人們常說，好朋友是可以陪你一起“瘋瘋癲癲”的人。想必北宋大文豪蘇軾看到這句話，也會大為贊同?！霸S六年（1083）十月十二日夜……”這段熟悉的開頭，出自初中課本中的《記承天寺夜游》，大家應該都學過。

這天夜里，睡不著的蘇軾從床上一躍而起，來到承天寺尋找自己的小伙伴——張懷民。后者究竟有沒有睡，這是一個未解之謎；反正蘇軾來了后，他就得揉著眼睛起來，跟著蘇軾去散步。緊接著，兩人就去賞月，順帶贊美一下附近松柏：“真是‘孤且直’，像我一樣?！迸R了蘇軾還感慨道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！币慌缘膹垜衙衤牭竭@句話，神色莫名……你開心就好。

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差

民間有句俗語，叫“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”。農(nóng)歷三月初三，相傳是軒轅黃帝的誕生之日，也是一種起源很久的節(jié)日——上巳節(jié)。這一天，人們會結(jié)伴出行，前往河邊沐浴，被稱為“祓禊”，意為祛祟辟邪。通過這種方式，人們不僅表達了對未來一年生活順遂平安的美好期盼；也如愿脫下厚厚的冬衣，迎來了渴望已久的春天。因此，這種快樂是油然而生的。

《論語·先進》中記載了一個故事?？鬃雍妥勇?、曾皙、冉有、公西華坐在一起交談，孔子讓學生們談?wù)勛约旱闹鞠?。待子路、冉有、公西華說完后，曾皙（即曾點，曾參之父）也不慌不忙地說道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

遲日江山麗，春風花草香。曾點穿著輕薄的春衣，與三兩好友前去河邊沐浴祈福；待洗浴完畢后，迎著春風，放聲高歌而歸，這是何等的快樂？難怪孔子聽后，都點頭贊許道：“吾與點也?！?/p>

及至后世，上巳節(jié)的活動也愈發(fā)豐富，集祭祀、祈福、郊游、宴飲于一體。東晉名士王羲之在《蘭亭集序》中寫道：

永和九年（353），歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

清 王鴻緒《臨米芾書蘭亭序卷》（局部）。來源/臺北故宮博物院

流觴曲水，是上巳節(jié)中的一項常見活動。人們聚集在河邊宴飲，把酒杯放到蜿蜒曲折的河流中；酒杯停在誰的跟前，那人就要取起酒杯飲酒。隨著社會的發(fā)展，上巳節(jié)的祈福、祭祀功能逐漸減弱；但人們?nèi)员Ａ糁脑路萁加巍⒀顼嫷牧晳T。唐宋時期的文人，就經(jīng)常在這時出行，他們呼朋喚友，踏青訪古，流連山水之間，賞玩田園風光。

君不見，朦朧煙雨籠罩長安，韓愈低吟“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”。杜牧春游江南，遂有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感慨。陸凱折梅寄友，把代表著希望的春色當成禮物，名曰“江南無所有，聊贈一枝春”。

值得一提的是，唐代還有專門為女性準備的 “探春宴”與“裙幄宴”。每年立春之后，總能看到很多精致的唐代女子，帶齊各種“裝備”，前往郊外聚餐……

后天下之樂而樂

有人喜歡出去游玩，親近自然；當然就有人喜歡宅在家中，做自己喜歡和感興趣的事情，這同樣能收獲快樂。在古代，也有一些名人擁有著“宅男”精神。史載，西漢董仲舒刻苦鉆研學問，“三年不窺園”，后成為名傳千古的一代大儒。

到了北宋，出現(xiàn)了一位比董仲舒還要刻苦的人——王安石。因為沉迷學習無法自拔，王安石別說出屋了，就連衣服都懶得換?！端问贰ね醢彩瘋鳌贩Q：“安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢?！?/p>

王安石不僅沒時間換衣服，也沒時間洗澡，久而久之，他的臉面愈發(fā)黢黑。他的門人以為王安石患病，就去請大夫，誰料后者說道：“此垢污，非疾也。”無奈之下，門人只好找來能澡豆（古人用來去污、潔面的洗滌劑，主要原材料是豆粉）給王安石。結(jié)果，王安石卻振振有詞道：“天生黑于予，澡豆其如予何！”

董仲舒、王安石能通過宅居生活獲得快樂，那是因為他們的目標非常明確。董仲舒一心鉆研學問，提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”最終被漢武帝接納，一舉奠定了儒學的地位。至于王安石，盡管他后來的變法曾引發(fā)諸多爭議，總歸來說出發(fā)點是好的?；蛟S，這就是范仲淹在《岳陽樓記》中提到的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”亦如歐陽修在《醉翁亭記》中所說：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！?/p>

千百年來，如果說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是讀書人的一致目標；那么“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”則是武將的畢生所求。對古人而言，盡管這些愿望、理想很不容易實現(xiàn)，但在追尋的過程中，他們也會收獲快樂。

對于快樂，樂天居士白居易有更深刻的理解，其詩《詠所樂》曰（節(jié)選）：

獸樂在山谷，魚樂在陂池。

蟲樂在深草，鳥樂在高枝。

所樂雖不同，同歸適其宜。

不以彼易此，況論是與非。

快樂是殊途同歸的，就像古人獲得快樂的一些方式，依舊適用于當下。只是，每個人追求的目標不同，所獲得的快樂也就不同。有人憂國憂民，以天下安危為己任，這是他的快樂；但還有一些人，只是做一些簡單的事，同樣十分快樂。

莊子只是看到魚兒在水中游，順便再與好友惠子辯論一番，就感到很快樂。同樣是宅在家中，北宋隱士林逋在日常生活中只是種種梅花，養(yǎng)幾只白鶴，得個“梅妻鶴子”的稱呼，也一樣很快樂。正如他自己所說：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜?！?/p>

而這番論調(diào)，不知會戳中哪位讀者……