六、為己之學(xué)

《〈大學(xué)〉廣義》連載六｜為己之學(xué)

為己之學(xué)  

既然大學(xué)之道中的“大學(xué)”是指“大人之學(xué)”，“大人之學(xué)”蓋有兩義：其一義指，一門關(guān)于如何成長為大人的學(xué)問；另一義指，已經(jīng)晉身大人之列的圣賢君子如何為學(xué)耶，所向何學(xué)耶。

孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保?/span>《論語·憲問篇》）將此語譯為現(xiàn)代白話即是：古代（孔子之前的時代）學(xué)者們，其學(xué)習(xí)目的在于認識自己（即明白生命之真相及人生的意義與價值所在），修養(yǎng)自己（通過涵養(yǎng)心性本有之德——仁義，漸次化除小我與氣質(zhì)之偏雜，而使生命越來越充實，人格越來越光輝），以至完善自己（修養(yǎng)日久，則達生命圓熟飽滿，與天地同流，證成大而化之之圣境）。但可嘆的是，現(xiàn)在學(xué)者（孔子指與其并世者）從學(xué)之目的，卻是將千古圣賢之學(xué)用來裝飾自己門面，以利夸耀于人。如此，則有“為己之學(xué)”與“為人之學(xué)”之分。

將所學(xué)配合于自家身心生命之中而時刻體證之，實踐之，涵養(yǎng)之，消融之，通化之，此之謂“為己之學(xué)”。

若將所學(xué)僅看作思想之余緒、記憶之資糧，以粉飾自己，傲視于人，此之謂“為人之學(xué)”。

將學(xué)習(xí)視之為轉(zhuǎn)化自己（身心內(nèi)種種習(xí)氣與偏雜，在時刻反躬自省中一一超越和化除之）、充實自己（通過切實修養(yǎng)，將圣賢的指示與教導(dǎo)一一落實于身心生命中，使我們的人格越來越充實，生命格局越來越宏廓）、圓滿自己（通過切實的修養(yǎng)工夫，最終達成恢復(fù)人人本俱之良知天性，也即實現(xiàn)后天返還先天。對內(nèi)成就覺悟解脫，儒門謂之“成仁”或“成圣”，對外成就盛德偉業(yè)。莊生稱其為“內(nèi)圣外王”）所必盡之義務(wù)，視之為與生俱來的使命與責(zé)任，此之謂“為己之學(xué)”。

將學(xué)習(xí)僅視作知識之積累，僅視作耳目之記誦，僅視作社會階位晉升之需，僅視作與己并無關(guān)聯(lián)且外在于身心生命之事，此之謂“為人之學(xué)”。

肯認“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉”（《孟子·盡心上》），“己之心，無異圣人之心，萬善皆備。故欲傳堯舜以來之道，擴充是心焉耳”（程顥語），“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”（《陸九淵集·雜說》），“知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”（王陽明語），此圣學(xué)不在心性（生命）之外，且勤加修養(yǎng)之，則為“為己之學(xué)”；反之，則為“為人之學(xué)”。

佛陀說：“心內(nèi)求法，是為正道。心外求法，是為外道?！薄靶膬?nèi)求法”者，“為己之學(xué)”也；“心外求法”者，“為人之學(xué)”也。

順便說一下，在中國民諺中盛行的“人不為己，天誅地滅”，其“為己”是指“為己之學(xué)”。若一個人，他學(xué)習(xí)不是“為己”，而是“為人”，其結(jié)果將會導(dǎo)致“天誅地滅”。