七曰生平痛惡之物與切齒之人，忽而去之，亦可當(dāng)藥。人有偏好，即有偏惡。偏好者致之，既可已疾，豈偏惡者辟之使去，逐之使遠(yuǎn)，獨(dú)不可當(dāng)沉疴之《七發(fā)》乎？無病之人，目中不能容屑，去一可憎之物，如拔眼內(nèi)之釘。病中睹此，其為累也更甚。故凡遇病人在床 ，必先計(jì)其所仇者何人，憎而欲去者何物，人之來也屏之，物之存也去之?；蛟p言所仇之人災(zāi)傷病筆，暫快一時(shí)之心，以緩須臾之死，須臾不死，或竟不死也，亦未可知。?股救親，未必能活；割仇家之肉以食親，痼疾未有不起者。仇家之肉，豈有異味可嘗，而怪色奇形之可辨乎？暫欺以方，亦未嘗不可。此則充類至義之盡也。愈疾之法，豈必盡然，得其意而已矣。
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