錢(qián)財(cái)乃身外之物

財(cái)物輕 怨何生

把財(cái)物看得輕，又怎么會(huì)有怨恨呢？財(cái)物之類(lèi)的東西本是身外之物，要看淡些，看得太重會(huì)起貪執(zhí)，甚至不顧兄弟情分，彼此怨恨、爭(zhēng)奪、訴訟，給家庭帶來(lái)不光彩。所以，在孩子還小的時(shí)候，父母就要注意苗頭，看到孩子之間爭(zhēng)搶玩具什么的，要適時(shí)做些教導(dǎo)，讓他學(xué)會(huì)禮讓?zhuān)亓x輕財(cái)，進(jìn)而培養(yǎng)起一種簡(jiǎn)樸、知足少欲的生活觀。

卜式是西漢時(shí)期河南人。父母過(guò)世后，卜式把家里的田宅及所有值錢(qián)的東西都留給弟弟，自己帶著一百只羊，到山里過(guò)起了放牧生活。十幾年后，他有了上千只羊，而此時(shí)弟弟已經(jīng)將那些家產(chǎn)全都耗盡。于是卜式分了許多羊給弟弟，之后又好幾次分羊給他。

卜式輕財(cái)重義，但歷史中說(shuō)，他后來(lái)并不缺財(cái)，而且還贏得了當(dāng)時(shí)從上到下的贊譽(yù)。不重利、不貪財(cái)，反而為他的人生打開(kāi)了更廣闊的前景。所以，我們的教育里不要缺了這些。錢(qián)財(cái)是很重要，生活中離不開(kāi)它，但我們太看重錢(qián)財(cái)，鼓勵(lì)孩子追求甚至爭(zhēng)奪，就能得到嗎？不見(jiàn)得。父母如果不教導(dǎo)孩子輕財(cái)，孩子就只會(huì)死死盯住自己的利益，變得目光狹窄，無(wú)法形成博大的胸懷。

把錢(qián)財(cái)看得太重的人，小時(shí)候爭(zhēng)小東西，長(zhǎng)大了爭(zhēng)大東西，這樣不僅會(huì)因財(cái)傷義，甚至?xí)樨?cái)喪命。這幾年社會(huì)上發(fā)生的許多悲劇，例如麻將桌上殺人、出租車(chē)上殺人，往往無(wú)非只為了幾塊錢(qián)；每每被曝光的殺兄殺弟、殺父殺母案件，也不過(guò)是為了一點(diǎn)家產(chǎn)。

除了這種極端例子外，更多的是那些或明或暗的爭(zhēng)奪和算計(jì)。當(dāng)然，爭(zhēng)也好，算也好，都不一定能得到。

聽(tīng)說(shuō)有這么一位老父親，很有錢(qián)，平時(shí)生病，子女們沒(méi)有一個(gè)來(lái)看他的，但得重病要死的時(shí)候都來(lái)了。父親當(dāng)然知道，他們都是為錢(qián)來(lái)的，并不是因?yàn)樾㈨槪谑蔷桶炎约旱腻X(qián)全部捐出去了。老人無(wú)聲的憤怒，不知道有沒(méi)有提醒子女些什么，但我覺(jué)得，從這件事里，很多人應(yīng)該反?。何覀?nèi)嘶钸@一輩子，到底需要重視什么？父母和老師們尤其要反?。何覀兊降滓o孩子什么樣的教育？什么樣的教育才是好的教育？

我們知道，什么樣的家庭就會(huì)教出什么樣的孩子，什么樣的學(xué)校就會(huì)教出什么樣的學(xué)生，當(dāng)我們的思想全部被物質(zhì)抓住的時(shí)候，物質(zhì)就成了孩子的人生目標(biāo)。所以，在這個(gè)物欲本來(lái)就強(qiáng)的時(shí)代里，我們要考慮，是不是應(yīng)該多傳遞輕財(cái)?shù)睦砟?，以淡化過(guò)了頭的物欲氣氛。如果真能強(qiáng)調(diào)這些，強(qiáng)調(diào)禮義廉恥、責(zé)任和奉獻(xiàn)，那么我相信，即便現(xiàn)實(shí)再功利、再殘酷，等孩子長(zhǎng)大了，也還是會(huì)守護(hù)一分道義和尊嚴(yán)，絕不會(huì)為了錢(qián)財(cái)傷害他人，更不會(huì)傷害兄弟姐妹。

過(guò)去有戶(hù)人家，老人死后，三兄弟分家，圍著院子搭了三間房。分完家產(chǎn)，他們商量把院子里那棵紫荊樹(shù)也分了，商量到半夜，決定砍成三段，每人一段。第二天一早，當(dāng)三兄弟拎著斧子準(zhǔn)備砍的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)紫荊樹(shù)已經(jīng)枯死了。他們非常震驚，覺(jué)得這棵樹(shù)有靈性，砍了肯定會(huì)不吉祥。于是沒(méi)有砍，家也不分了。而他們這樣決定后，很神奇地，樹(shù)又活過(guò)來(lái)了。

紫荊樹(shù)給了我們什么啟示？很簡(jiǎn)單，人與自然之間存在一種緣起，這種緣起是從我們的心開(kāi)始的。如果我們把三兄弟和那棵樹(shù)的關(guān)系放大，將會(huì)看到，當(dāng)我們心里存有太多惡念，人和人總是處在爭(zhēng)斗乃至戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)時(shí)，外界的環(huán)境也往往不調(diào)順，莊稼不成熟，果實(shí)不甘美。相反，如果我們心里充滿(mǎn)善念，尊重他人，尊重自然，那么身心就會(huì)安樂(lè)。人人如此，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

尊重自然，一方面是愛(ài)護(hù)環(huán)境，一方面也是尊重自然界生存的其他眾生，就像非人之類(lèi)的，還有護(hù)法神。我們看不見(jiàn)他們，但他們存在，我們愛(ài)護(hù)自然，也是愛(ài)護(hù)他們的領(lǐng)地，這樣他們就很歡喜，會(huì)降下吉祥。相反，如果有人破壞自然，比如挖神山、砍神樹(shù)、污染湖泊等等，就會(huì)導(dǎo)致天災(zāi)及人禍頻頻發(fā)生。所以，我們不能為了自己的利益而傷害他人，也不能為了小團(tuán)體的利益而傷害自然。人與自然的關(guān)系需要善巧處理，處理不好，會(huì)出現(xiàn)很多不妙的緣起。

回到兄弟問(wèn)題上。和卜式愛(ài)護(hù)弟弟正好相反，三國(guó)時(shí)期的曹丕即位后，因?yàn)閾?dān)心曹植威脅到自己的王位，便想殺掉這個(gè)弟弟。有一次，他讓曹植七步之內(nèi)作首詩(shī)，以表達(dá)兄弟情誼，但詩(shī)里不能出現(xiàn)“兄弟”二字，作不出來(lái)就是死罪。

由此曹植作出了那首著名的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”曹植說(shuō)，煮豆時(shí)，豆秸在鍋底下燃燒，豆子卻在鍋里哭泣。本來(lái)是由同一條根生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸為什么要如此急迫地煎熬豆子呢？他用豆子和豆秸比喻兄弟，詰問(wèn)曹丕，我們本是兄弟，你為何如此相殘？曹丕心感慚愧，放過(guò)了曹植。

縱觀中國(guó)歷史，兄弟相殘的事件很多，不僅是王室，平常家族里也有，為錢(qián)為地位的都有，但結(jié)果都不好，小則家庭破裂，大則整個(gè)家族沒(méi)落，甚至不能再延續(xù)下去了。所以，兄弟之間一定要和睦相處。人活在世上，無(wú)非是為了追求人生的快樂(lè)，但要得到快樂(lè)，必須懂得做人的原則，不懂就不會(huì)做，不會(huì)做就得不到。所以，在學(xué)知識(shí)的同時(shí)也要學(xué)做人。