帝范：崇文第十二
夫功成設(shè)樂，治定制禮。禮樂之興，以儒為本。弘風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文；敷教訓(xùn)人，莫善于學(xué)。因文而隆道，假學(xué)以光身。不臨深溪，不知地之厚；不游文翰，不識智之源。然則質(zhì)蘊吳竿，非筈羽不美；性懷辨慧，非積學(xué)不成。是以建明堂，立辟雍。博覽百家，精研六藝，端拱而知天下，無為而鑒古今。飛英聲，騰茂實，光于天下不朽者，其唯學(xué)乎？此崇文術(shù)也。斯二者，遞為國用。
至若長氣亙地，成敗定乎鋒端；巨浪滔天，興亡決乎一陣。當(dāng)此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海岳既晏，波塵已清，偃七德之余威，敷九功之大 化。當(dāng)此之際，則輕甲胄而重詩書。是知文武二途，舍一不可，與時優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人，焉可廢也。
此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，咸在茲焉。
古人有云，非知之難，惟行不易；行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明于惡路；圣哲之主，非獨見于善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之；君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。故知禍福無門，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎禍于將來。當(dāng)擇圣主為師。毋以吾為前鑒。取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。自非上德，不可效焉。吾在位以來，所制多矣。奇麗服，錦繡珠玉，不絕于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高臺深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無遠必致，此非節(jié)心也；數(shù)有行幸，以亟勞人，此非屈己也。斯事者，吾之深過，勿以茲為是而后法焉。但我濟育蒼生其益多，平定寰宇其功大，益多損少，人不怨；功大過微，德未以之虧。然猶之盡美之蹤，于焉多愧；盡善之道，顧此懷慚。況汝無纖毫之功，直緣基而履慶？若崇善以廣德，則業(yè)泰身安；若肆情以縱非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者，國之基也；失易得難者，天之位也。可不惜哉？可不慎哉？
譯文：
功業(yè)完成，國家安定之后，就應(yīng)該制禮作樂，專力教化。
天下雖然可以用武力取得，但管理和建設(shè)則必須依靠禮樂。
漢高祖劉邦建國之初，因不明白禮樂的意義，結(jié)果群臣爭功，紛擾不休。后起用大儒叔孫通頒定朝儀，于是天下肅然，莫不賓服。高祖感慨地說，有了這些章程和規(guī)矩，我才明白了作皇帝的威嚴和尊貴！因此，制禮作樂的大事，非武夫所能，而應(yīng)以儒生為本。
宏廣風(fēng)化，導(dǎo)引習(xí)俗，沒有比用文術(shù)更好的了；宣揚政策，訓(xùn)誨人民，沒有比學(xué)校教育更好的了。之所以如此，原因在于依靠文術(shù)，可以弘揚道德；憑借學(xué)習(xí)，能夠光顯身名。
不靠近深溪，就不會知道地有多厚；不認真學(xué)習(xí)，就不能明白智慧的源泉。吳地的竹竿雖然端直質(zhì)勁，堪作良箭。但如果不把它放在弓弦上，就沒法顯出其獨特的功用。有的人盡管天資聰慧，善辨有識，但不學(xué)習(xí)也終究成不了大氣候。所以，天子設(shè)立明堂，作為尊賢之所；帝王建立學(xué)校，作為學(xué)習(xí)之地，目的都是為了讓人們進德修業(yè)，養(yǎng)身增智。
一國之主，必須博覽群書才能積累學(xué)問，深入控討六藝的精髓，才能增長見識。積學(xué)儲寶，天下大事了然于胸，就可以鑒古知今，安然地把國家治理好了。要想傳揚英美之聲名，播撒嘉惠之德行，從而使自己能不朽于世，不靠學(xué)習(xí)怎么能行呢？這就是文藝儒術(shù)之道的獨特價值啊！文武之道，在乎張弛。文以安邦，武能定國。因此，兩者交互使用，并馳不偏，才是駕馭天下長盛不衰的關(guān)鍵所在。
不管兵禍如何慘烈，但最后決定成敗的仍是文藝儒道；無論災(zāi)亂怎樣彌漫天地，興盛和衰亡也只取決于戰(zhàn)爭。每當(dāng)戰(zhàn)事降臨之時，人們往往只懂得追求堅戟利盾，卻忽視了學(xué)校教育。自古至今，之所以在全國上下興辦學(xué)校，就是為了教育人們知禮養(yǎng)德，不至于胡作非為??！
等到兵塵不起，海晏河清，天下平定之后，君王必須放棄武功而專修文治，只有這樣，才能夠用高尚的道德去感化百姓，用豐厚的物質(zhì)去養(yǎng)育黎民。當(dāng)此之際，人們就會丟開兵器而鉆研詩書。由此可知，文武之道，缺一不可。是興文還是尚武，必須結(jié)合時事恰當(dāng)運用。國家之棟材，既要有武藝忠勇之士，也要有儒學(xué)賢德之人，兩者同樣重要，絲毫不可偏廢。
以上講的十二條，是推行王霸大略的綱領(lǐng)。江山是平安還是危亂，是興盛還是衰敗，其中的道理都包括在其中了。
有人說，難的不是明白這些道理，而是不易實行；更難的不是一時能夠?qū)嵭?，而是能否堅持始終。所以說，暴虐荒亂之君，原本不是只懂得作惡，而是不能把善行推延下去；圣明哲智之主，也不是沒有缺點和錯誤，但他們能始終行善備惡。
確實是大路幽遠而難以循行，小路近在眼前而極易遵行。小人因為只選擇那些容易的事情去做，不愿努力去做較為困難的事情，所以他們常常難以獲得成功，而倒霉的事情卻往往與他們伴隨。君子因為在困難面前無所畏懼，不愿毫不費力地去做容易的事情，所以他們能不斷進步，福祉和祥慶也總是環(huán)繞著他們。
因此，是福是禍，本來無所謂天命，一切都是由人的主觀努力和追求所決定的。人們能夠在禍福面前幡然醒悟，痛悔過往的缺失，雖然類似亡羊補牢，但這也是明智的做法。有了這樣的認識，后來做事就會謹慎有加，不至招來災(zāi)禍了。
你應(yīng)該選擇那些真正具有雄才大略的一代英主作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，不要以我為鑒戒，因為我的作為確實是不足為訓(xùn)的。
從最好的學(xué)起，結(jié)果也只能得到中等的水平；從中等的學(xué)起，結(jié)果只能獲得下等的水平。自己只有下等的水平，怎么可以成為百姓的榜樣呢？除非是高尚大德之君，如堯、舜、文王方可成為取法的楷模。否則，自己倘若起點很低，不去選擇圣君明主作為老師，就不可能真正有所作為。
我從即位為君以來，建樹應(yīng)該說是很多了。但反省自己的功過，又不禁常覺汗顏。服飾華艷，珠玉滿堂，大興土木，筑臺掘池，這是我不知節(jié)儉，縱欲奢侈的地方，每念及此，都深以為悔；斗雞走馬，縱情聲色，招奇納巧，搜求無度，這是我不懂約己，肆志荒唐的地方，每念及此，都深以為憾。上述各事，是我平日難以被人原諒的大過，希望你千萬不要重蹈覆轍，唯尤是效。如果拿這些作為后來的法度，從而讓人們?nèi)バХǎ蔷痛箦e特錯了！
我雖然有許多毛病和缺失，但我也建立了偉大的功勛，功過相較，功大過微，所以德行還算圓滿，百姓不會怨憤和計較。試想當(dāng)年揮師平亂，救民于水火；蕩滌天下，建都于長安，也可以說是貢獻大于危害吧。
盡管如此，回顧自己的一生，畢竟還是沒有達到盡善盡美的境界。反省之余，常深感慚愧。至于說到你，不曾建立過纖細毫末的功績，卻直接從父祖這里繼承了皇位，又怎么能不更加奮勉呢？
如果追求善道，弘揚美德，那么就會基業(yè)康泰，身位平安。相反，如果放肆情欲，貪嗜邪惡，那么就會基業(yè)傾危，身位喪敗。要知道，國家的基業(yè)，確實是形成很慢而敗亡很快；皇帝的寶座，也確實是得到很難而失去很易啊！自己怎么能不珍惜呢？面對前代的治亂興衰，成敗利鈍，一定要格外謹慎小心?。?/p>
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