出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動(dòng)皆之死地亦十有三！夫何故也？以其生生也。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不避矢虎，入軍不被甲兵；兕無所枘其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉！夫兵者，不祥之器也！勿或惡之，故有欲者毋居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，恬淡為上，勝勿美也；若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，則不可以德志于天下矣！是以吉事上左，喪事上右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲哀蒞之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。古用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；吾不進(jìn)寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣！禍莫大于輕敵，輕敵幾亡吾寶矣！故稱兵相若，則哀者勝矣！善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不爭(zhēng)；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之法，是謂配天之法，古之極也。將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固予之：是謂微明。柔弱勝?gòu)?qiáng)。魚不脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
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