人生的另一位伴侶——上師

人生的另一位伴侶——上師

問(wèn)：

我曾聽(tīng)同修朋友說(shuō)，修行到一定時(shí)間，須有緣拜請(qǐng)自己的上師，從書(shū)里我也讀到過(guò)這樣的建議。

那么，怎樣才能擁有自己的上師，如何把握這種機(jī)緣呢？

來(lái)自一念行者的回應(yīng)

經(jīng)論者，地圖也；

上師者，向?qū)А?/p>

若一人按地圖能找到目的地，

則不需向?qū)В?/p>

若讀不懂地圖或即使拿著地圖，

還是找不到所去之地，

那么，需要個(gè)向?qū)怯幸娴摹?/p>

對(duì)上師的需求不是必須的。

它因人而異。

能按圖索驥者，

不須上師；

不能者，便覓上師。

尋找一位上師，

如同尋覓靈魂伴侶，

也如同結(jié)婚，

那是一個(gè)準(zhǔn)備自己，

然后靜待愛(ài)發(fā)生的過(guò)程。

如何覓得自己的上師？

弟子與師相逢，

是因緣法的顯現(xiàn)，

也是f法在人際關(guān)系里的“應(yīng)用”。

它是諸緣和合的結(jié)果。

弟子無(wú)法操控因緣或上師，

他只能準(zhǔn)備自己的因緣——

準(zhǔn)備自己，

然后等待和合發(fā)生。

任何事情都是這樣。

當(dāng)你內(nèi)心想尋找一位上師，

那么，在心里你就種一個(gè)弟子與師和合的“因”。

這個(gè)因作為“種子”就存在于你那里了。

當(dāng)它得緣時(shí)，

它便會(huì)發(fā)芽。

當(dāng)尋覓上師的“種子”存在了，

余下你所能做的，

就只是保護(hù)好這種子，

并積極準(zhǔn)備種子發(fā)芽開(kāi)花時(shí)的其它條件。

你只能做這些，

上師的部分不歸你所管。

當(dāng)一位上師出現(xiàn)，

他掀動(dòng)了你內(nèi)在的種子，

那種子開(kāi)始發(fā)芽：

于是上師遇見(jiàn)了你，

你遇見(jiàn)了上師。

然后你們的工作是——

上師的因緣和你的因緣共同促使，

你的菩提種子開(kāi)花，結(jié)果。

你和你的上師，

是來(lái)共同孕育你的菩提之種開(kāi)花的。

除去你的苦惱，

催伏你的無(wú)明，

遇見(jiàn)你的自性，

是你和你的上師共同的使命。

你的菩提之種何時(shí)開(kāi)花？

你和你的上師關(guān)系如何？

這取決于你們因緣的和合。

你和你上師的相處關(guān)系，

這本身就是修行。

若你們的因緣和合正是你想要的，那么，

你的菩提之種開(kāi)花結(jié)果得就快，

你和你的上師關(guān)系也如同一體。

若不是這樣，

你有可能會(huì)離開(kāi)你的上師去尋找新的，

如同世俗中離婚去尋找新的伴侶一樣，

這很正常，無(wú)好無(wú)壞。

我們無(wú)法掌控事物的因緣和合，

我們只能加入新的因緣或改變其中的因緣之一。

我們與上師在一起的任務(wù)是修法，

目的，是達(dá)成你自己成為覺(jué)者。

有的上師是你的根本上師，

有的則僅僅是能帶你一段路的老師。

根本的上師就是那位最終達(dá)成你明心見(jiàn)性的老師，

而一般的上師，

是那些帶著你走了一段路的人。

就像我們從小學(xué)上到博士，

我們有無(wú)數(shù)的老師，

教物理的、教化學(xué)的、教數(shù)學(xué)的，

一年級(jí)的、二年級(jí)的，初中的、高中的、大學(xué)的……

在這些老師當(dāng)中，

可能只有一位老師，

他相當(dāng)于其他所有老師的功能，

像父母像師長(zhǎng)，又像同學(xué)，

他真正哺育我們內(nèi)心長(zhǎng)大，

直到我們能夠完全清明獨(dú)立。

這樣的老師，我們稱他為根本上師。

他不僅自身覺(jué)悟，他還能達(dá)成你如同他一樣覺(jué)悟。

遇見(jiàn)這樣的老師可能不是件容易的事，

他可能并不出名，

也可能沒(méi)有多少弟子，

但不管如何他對(duì)你有用。

這樣的上師，如同你的終極靈魂伴侶，

常被人們嘆曰“可遇而不可求”。

但從終極來(lái)講，

真正的上師在“我這里”——

所有的上師都聚集在你那里。

真正的上師或上師的實(shí)際意義是“心”，

它是無(wú)形無(wú)相的，

它在每一個(gè)人那里。

認(rèn)出它才是認(rèn)識(shí)到終極的上師，

而一旦你認(rèn)出它，

你發(fā)現(xiàn)終極的上師是你自己。

但在認(rèn)出這位本能的上師之前，

一切出現(xiàn)在你生命的上師都是必要的，

而一切上師也僅是這無(wú)相上師的“象征”。

大部分人都將這樣過(guò)來(lái)：

開(kāi)始需要一些上師，

然后發(fā)現(xiàn)真正的上師就是自己，

然后做別人的上師，

然后認(rèn)識(shí)到上師根本就不是一個(gè)“你”，

也不是一個(gè)“我”，

而是無(wú)形無(wú)相的“心”——它就是覺(jué)者，就是祖，

根本不僅僅是一個(gè)“我”、一個(gè)“他”或“她”。

就這樣，這就是尋師的旅途和終結(jié)。

就像這樣，我們回到了心里：

再也無(wú)地方可去，

再也無(wú)行要修，

再也無(wú)什么要成為。

有心亦無(wú)心，

無(wú)心亦有心，

我們超越一切存在而存在。

我們叩拜它為根本上師：

“心”——我們的本質(zhì)！