引子
俊杰老兄在我心里邊總像是一本大書，而且厚厚的，屬于硬皮精裝的那種。這不僅僅是因?yàn)樗硇芜€算偉岸，聲若洪鐘，還更在他的臉上總是呈現(xiàn)一種包裹世態(tài)萬象的笑容。
除了笑容，印象極深的是俊杰兄溫和而又可見銳利的眼神。20世紀(jì)90年代，我因?yàn)樯虅?wù)經(jīng)常出國(guó)，也是怪了，平日里在文聯(lián)機(jī)關(guān)未必撞見周公，在異國(guó)他鄉(xiāng)卻和他數(shù)度遭遇?；貋頃r(shí)，我們相互展示過各自的攝影作品，望著他的圖像構(gòu)成，我的東西都可以扔進(jìn)紙簍里了。我有些憤懣，面對(duì)同樣的景物為什么這么地不同樣?差距咋就這么大呢?周俊杰不知道是出于厚道還是來自狡猾地笑，他說：因?yàn)槲覀兛吹慕嵌炔煌?/p>
我這輩子沒有成為攝影藝術(shù)家，周公算是始作俑者。當(dāng)然這以后還有很多攝影家對(duì)我的打擊，我可以列出一串名字……這樣的悲催我還是記得的！
在我眼里，俊杰兄是和我一般的年紀(jì)，因?yàn)槲铱偸怯X得他風(fēng)一樣腳步來去匆匆，給你生機(jī)勃發(fā)的嶄新意象。意識(shí)到他的年長(zhǎng)，也只是孫蓀先生每每稱他周公時(shí)才給我的提醒，周公又是深厚的、堅(jiān)持的。譬如書法是生命的，譬如文字是需要敬畏的，我們所有的書寫都是來自我們的文化根脈和思想躍動(dòng)。
在這個(gè)意義上，孫蓀和周俊杰兩位先生息息相通。
——齊岸青
周俊杰 石戰(zhàn)杰 攝影
周俊杰把自己的書室號(hào)“揮云齋”，好像是他收到過詩仙詩圣的贈(zèng)言一般：一為李白“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，一為杜甫“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，揮云齋其志其書頗合先賢勝意，亦可因以意會(huì)其在當(dāng)代書法中之價(jià)值。
周俊杰雖少逢書學(xué)式微時(shí)代，卻生于書學(xué)深厚之鄉(xiāng)，童蒙拜師學(xué)書，青年矢志翰墨，盛年弄潮于書海，終于立新峰于書山，畢生專精書藝，以書為樂，乃一以書法為生命之純粹書法家也。
可讓我寫周俊杰時(shí)，倏然跳出來的卻是好酒喝到微醺時(shí)的場(chǎng)景。不是因?yàn)樗臅?，而是酒成為我?duì)周俊杰最鮮明的強(qiáng)烈意象。杜甫在《飲中八仙歌》描述的是飲中八仙的醉態(tài)各異，卻全無醉生夢(mèng)死的消沉氣息，洋溢著自由瀟灑的豪情意氣，實(shí)際上為剛健瀟灑的盛唐氣象傳神寫真，同時(shí)也洞開了獨(dú)立灑脫的人格精神與藝術(shù)創(chuàng)造之間的偉大奧秘。
周公俊杰亦有此風(fēng)。
馥郁酒香醉書法
周俊杰之好朋友好酒，好酒好酒量，在圈子里是有相當(dāng)高知名度的。周公曾言：“敝人雖不嗜酒如命，卻也稍喜杯中之物?！笔聦?shí)誠(chéng)如君言。周公乃一性情中人耳！
當(dāng)然周公風(fēng)采少見于酒場(chǎng)，好酒之風(fēng)的信息更多還是藏于他的書法作品。
周公書法作品的內(nèi)容極其豐富，這種豐富既是其淵博學(xué)問和深刻人生體驗(yàn)的自然流露，也是他刻意選擇慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。周俊杰作為文人的淑世情懷，或行萬里路讀萬卷書中的心得里，有關(guān)酒的內(nèi)容話題不斷，酒與人生、酒與藝術(shù)的直抒胸臆之作更是很多。
有幾聯(lián)最能道出周公心底意趣、胸中襟懷，幾乎成為他的座右銘。一曰“書魔附體，酒意招魂”，二曰“憑君滿酌酒，聽我醉中吟”，三曰“詩酒皆仙吟魂醉魄歸何處，江山如畫月色濤聲共一樓”，其他如“風(fēng)騷有百代，詩酒趁年華”“狂來輕世界，醉里得真如”“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”“十分春色濃如酒，萬里云程妙若仙”等，都為周公所喜愛。常叫人想謫仙風(fēng)，這是周公的一個(gè)情結(jié)，豪放派的詩詞文章成為周公筆墨的“神雕俠侶”，為周公所“極喜之”。
周公曾在“書魔附體，酒意招魂”一聯(lián)旁寫有一段獨(dú)白：“余平生愛書嗜酒，皆成癖也。中年以后以書法為業(yè)，沉醉于斯，終日生活在黑與白之間，如魔附體，大有趙壹所描寫漢代書家之癡迷狀也。常于揮毫之間，伴以美酒，瞬間即進(jìn)入創(chuàng)作最佳時(shí)機(jī)，故自撰此聯(lián)，并書以寄情也?！?/p>
正是真實(shí)的人生境遇和理想的人生境界，使周公一遇到古今此類獨(dú)具慧眼慧心的詩詞、聯(lián)語、名句，就視同己出，抓住不放，以借人家之酒杯澆自己之塊壘，或者獨(dú)出機(jī)杼，自鑄新詞，致使林林總總，蔚為大觀。
周公與酒的關(guān)系是在生命里，所謂酒意就不是字面上是否寫酒，而是字里行間洋溢著郁郁勃勃的生命氣息。
古人有言，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。我們說酒之意亦不在酒，在乎生命狀態(tài)也。周俊杰既不是“與爾同銷萬古愁”的懷才不遇、憤世嫉俗者，也不是具有病態(tài)人格的嗜酒成性的癮君子，而是書法家中之豪放派。其人格精神中的豪情豪氣，化為藝術(shù)家的浪漫氣質(zhì)，進(jìn)而創(chuàng)造出具有豪放風(fēng)格的藝術(shù)生命。
說句有點(diǎn)玩笑意味的話，周公在酒場(chǎng)上的卓越表現(xiàn)，與周公在書法藝術(shù)領(lǐng)域的卓越表現(xiàn)是一致的。前者是后者具有絕妙象征意義的日常版本。二者一以貫之的是其雄強(qiáng)剛健的生命狀態(tài)。
雄強(qiáng)大氣鑄真魂
書界對(duì)周俊杰的作品在書法藝術(shù)和技術(shù)上有許多極其精到精妙的評(píng)論，我只能說說自己的整體感覺。
在書法創(chuàng)作上，他是深入傳統(tǒng)，甚至可以說是古典主義；同時(shí)又跳出傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新。
周俊杰總結(jié)自己的路徑是“上通篆分諸碑知其源，下觀漢瓦晉磚備其法”。博涉多體，轉(zhuǎn)益多師，在真、草、隸、篆諸體皆備、諸體兼善的深厚功力基礎(chǔ)上，熔鑄于隸書和大草創(chuàng)作，形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的“獨(dú)家體”。
周俊杰書法的雄強(qiáng)大氣，為書界共識(shí)，這是一種文化的雄強(qiáng)大氣。周公隸書厚重沉著之風(fēng)神，龍?bào)J虎步之氣象，大草雄渾奇逸之姿態(tài)，濤動(dòng)云飛之氣勢(shì)，約略讓人想起作者在酒場(chǎng)上那一點(diǎn)貴族氣、英雄氣和綠林氣來，進(jìn)而更想到那千古名句所描述的君子精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>
在周俊杰的隸書和大草乃至狂草作品中，我特別感到那種由成熟而生之從容自信的大氣，狂而不暴，草而不率。筆墨的雄強(qiáng)如果沒有文化精神的澡雪，是會(huì)成為暴力式的恐怖形象的。
周俊杰喜歡書寫“鑄真魂”三字。他在傳統(tǒng)的“象形”及“意象”說的基礎(chǔ)上提出了“魂象”概念，他告誡說“從藝者心中無魂，僅取表象，則無從進(jìn)入更高一層‘道’也”，并且宣布這是自己的藝術(shù)觀。這就進(jìn)一步提出吸取傳統(tǒng)的精華，是一個(gè)尋找與自己靈魂相契合的對(duì)象，靈魂之間相碰撞、相交流、相糅合的過程。這顯然也是他自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
書法望之至簡(jiǎn)，入之彌深。書道通于天道地道人道，古今貫通、諸藝會(huì)通、道技互通，方能融通于心中腕下。為書者而不囿于書，亦為耽讀史哲之學(xué)者，嫻于詩文之作者，遍覽天下之游者，善于參悟之思者，周俊杰終成書法之覺者。褐集新古典主義，以高揚(yáng)人的主體精神為書法藝術(shù)之本性，以與漢唐雄強(qiáng)博大之氣局相呼應(yīng)為書法復(fù)興之主流，以酣暢淋漓而蘊(yùn)蓄雅韻為藝術(shù)風(fēng)格之追求，創(chuàng)新需要勇氣，而成功在于智慧。敬畏傳統(tǒng)，取法乎上，每有心動(dòng)輻深入延展；善待探索，取精用弘，一點(diǎn)會(huì)意則為我所用。灌注生命之氣，引發(fā)不群之思，揮云以取勢(shì)，大風(fēng)歌豪情，分墨色以匯汪洋，借稚拙而逞恣肆，調(diào)筆鋒以出錯(cuò)落，越平正而追險(xiǎn)絕，狂而不野，開張有度，積健為雄，蔚為大觀。因乎此，周俊杰久居內(nèi)地而影響及于海內(nèi)外，年事漸高而創(chuàng)造力不減，新意迭出高潮時(shí)見，誠(chéng)可謂根深葉茂藝術(shù)之樹常青者也。
鶴立書壇根基深
周俊杰由其大量卓爾不群的書法作品而為書壇大家，早已獲書界共識(shí)。但周俊杰在書學(xué)理論上的作為，更是一道特別的風(fēng)景。周俊杰是書法家，更是學(xué)人，一個(gè)學(xué)人書法家，一個(gè)書壇的思者。
對(duì)中國(guó)書法復(fù)興他是具有先知先覺意識(shí)的人。這既來自他對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作的深刻體驗(yàn)，更來自他對(duì)書法本體的考察和理論探索。
從1989年提出“新古典主義”主張以來，他以三千年中國(guó)書法的資源為對(duì)象，寫出皇皇巨著《周俊杰書學(xué)要義》和其他著作，在書法發(fā)展戰(zhàn)略走向、書法的本體理論、書法史觀，乃至?xí)鴮W(xué)理論體系建設(shè)等方面，不間斷地引爆書法理論和創(chuàng)作的新話題。
周俊杰所有理論話題有一個(gè)內(nèi)核，叫作生命意識(shí)。周俊杰以此建立了自己的書學(xué)理論基點(diǎn)。他吸取藝術(shù)哲學(xué)中的生命意識(shí)、酒神精神于書法創(chuàng)作，打開了新的思維空間，為傳統(tǒng)的書法理論提供了新的語匯。書法創(chuàng)作不僅不是冷漠的抄寫，甚至也不僅是審美活動(dòng)，而是精神的外化、生命激情的運(yùn)動(dòng)、靈魂風(fēng)雨的展現(xiàn)。
周俊杰把書法藝術(shù)的本質(zhì)界定為個(gè)體生命的表現(xiàn)形式。書法活動(dòng)是尋找精神家園的詩意旅程。
書法創(chuàng)作，是以筆墨線條這種最簡(jiǎn)單的因素創(chuàng)造的最抽象的藝術(shù)，卻是創(chuàng)造生命的奇觀；書法接受，則是生命對(duì)生命的挑戰(zhàn)、欣賞和碰撞；而一部中國(guó)書法史，則是一個(gè)有機(jī)的生命流程，有其童年、青年、壯年、老年乃至鳳凰涅槃式的生生不息的過程。自然，書法作為藝術(shù)創(chuàng)造，其根本在于張揚(yáng)書法家的主體意識(shí)，高揚(yáng)主體精神。
在這種生命意識(shí)指引下，周俊杰十分重視傳統(tǒng)的價(jià)值，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)不是僵死的，而是有生命的。一個(gè)創(chuàng)造當(dāng)代新的藝術(shù)形式的思路形成了：在現(xiàn)代意識(shí)觀照下，與“童年”對(duì)接，以具有原始意味的藝術(shù)璞玉為資源，提煉率真自然的童稚之美和清新陽剛的生命力度，以煥發(fā)新的生命。這是融匯古今，以復(fù)古為開新的睿智主張。
性格熱情奔放的周俊杰是激情而富有創(chuàng)新的書者，還是一個(gè)冷靜睿智的思考者。
好酒喝到微醺時(shí)
說到這里，我要回到本文的標(biāo)題“好酒喝到微醺時(shí)”。整體來說，當(dāng)然是在比喻或者象征的意義上使用這句話。酒和文學(xué)藝術(shù)、酒和文人的不解之緣，在于他們之間確有一個(gè)共同點(diǎn)，都是對(duì)展現(xiàn)天性的自由天地的尋找，對(duì)激情狀態(tài)的尋找，其大要在精神而非物質(zhì)。周俊杰上面說到的書法創(chuàng)作“亢奮的那一刻”，即“微醺時(shí)”也，即“長(zhǎng)期積累偶然得之”之一刻也，即登山“將至頂峰”之一刻也，即“心中境界”已出、專等“腕下功夫”之藝術(shù)創(chuàng)造最佳時(shí)機(jī)也。
擁有藝術(shù)創(chuàng)作這樣的時(shí)機(jī)和狀態(tài)，是需要培養(yǎng)的。周俊杰有一聯(lián)曰“養(yǎng)浩然之氣，極金石壯觀”，這是周先生書法生命理論的更精練表達(dá)。所有的努力，讀書、歷練、磨難、歡樂、思考，天時(shí)、地利、人和，都凝聚為藝術(shù)家的浩然之氣，以打通天道、人道、藝道，才可能有真正的藝術(shù)創(chuàng)造。周俊杰先生的成功是證明，更是對(duì)大家的啟示。
周俊杰曾坦言“一直在冷靜地做有點(diǎn)野心的事”，這個(gè)雄心勃勃的人用這樣平淡的兩句話設(shè)計(jì)自己：理論上有一兩個(gè)論點(diǎn)被人記住，創(chuàng)作上有一兩種風(fēng)格被歷史認(rèn)可。內(nèi)行者知道，這是一個(gè)低調(diào)而至高的藝術(shù)目標(biāo)?？紤]到周先生不同尋常的體力、精力和藝術(shù)追求精神，其藝術(shù)創(chuàng)造正處于第二青春期，說他正在走向經(jīng)典成為這個(gè)時(shí)代的書法大師候選人，也許不算過分。
我以為當(dāng)代書壇具有完整美學(xué)體系兼具時(shí)代精神與個(gè)人風(fēng)貌創(chuàng)作之完全書法家，揮云齋主也。
周俊杰
周俊杰，筆名魯巖，1941年生于河南開封。書法家。曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，河南省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。出版專著《周俊杰書學(xué)要義》《揮云齋薈要》《書法美探奧》等多部。
用戶評(píng)論