聲音簡(jiǎn)介
一、空即是色，色即是空
”緣起性空“來(lái)自佛教
我們常說(shuō)“色即是空，空即是色”， 色，外在、表面、現(xiàn)象。色即是空，空即是色，意思是指表象為空，外在為空。
“色即是空”，讓人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，從而認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是人心中的虛妄產(chǎn)生的。
總的來(lái)說(shuō)，世間萬(wàn)物皆是空，我們以為屬于自己的，其實(shí)都不屬于自己。把一切事物看輕、看淡、看空，才能和痛苦、煩惱告別。
二、緣起性空
佛教認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的各種關(guān)系的偶然組合。佛教把這種關(guān)系說(shuō)成是緣，把這種偶然組合說(shuō)成是起，所以就有了“緣起＂這么一個(gè)說(shuō)法。
既然所有東西都是各種關(guān)系的偶然組合，他們不是獨(dú)立的原生的實(shí)體，沒(méi)有原生的實(shí)體，所以它就不可能有穩(wěn)定的本性，所有的本性只能指向空。如果說(shuō)它有本性的話，這個(gè)本性就是空。
換句話說(shuō)，我們以為自己擁有的那些東西是天經(jīng)地義的，而佛教認(rèn)為這些只不過(guò)是緣起，只是各種偶然關(guān)系的偶然組合，我們一般人不相信。如果完全不相信的話，那我自己手上擁有的東西是什么呢？
通常佛教典籍里都這樣解釋：我們不要太固執(zhí)，一切都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，多必然會(huì)失去；富，一定難于守??；高，一定會(huì)跌下來(lái)，一定會(huì)時(shí)過(guò)境遷定是物換星移等等。
轉(zhuǎn)瞬即逝，確實(shí)如此。時(shí)光飛逝，看不見(jiàn)，摸不著，卻明明白白在人們的身上刻下了痕跡，或是皺紋，或是白發(fā)，還有經(jīng)歷給我們帶來(lái)的對(duì)人生看法的轉(zhuǎn)變。
按照釋迦牟尼的意思，在還沒(méi)有失的時(shí)候，已經(jīng)是空的。佛祖也不認(rèn)為多而必失就是空，而是，在你還沒(méi)有失去的時(shí)候，你還擁有很多的時(shí)候已經(jīng)是空的。
三、空，并不悲哀，是一個(gè)美好的境界
一說(shuō)空，大家聽(tīng)起來(lái)好像是不是有點(diǎn)悲哀，其實(shí)不是，一點(diǎn)不悲哀。我們猛一聽(tīng)他的空，我們是不是若有所失，感到有一點(diǎn)惶恐。但是如果讓空展現(xiàn)為空，讓生命回歸生命本體，卻反而會(huì)帶來(lái)一種輕松和安全?？帐且环N無(wú)繩、無(wú)束、無(wú)欄、無(wú)墻、無(wú)羈、無(wú)絆的自由狀態(tài)。好像什么也都沒(méi)有了又好像什么都有了。在空的世界里邊，有和沒(méi)有是同一件事情，只不過(guò)以空為識(shí)，獲得了洞見(jiàn)，就不一樣了。在這個(gè)意義上，空是因?yàn)榉艞?，認(rèn)為刪除就減去了負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)入了一個(gè)美好的境界。所以我們都認(rèn)為東方詩(shī)話當(dāng)中最高的境界叫空境，空境被中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)家稱之為上上勝境。
世間萬(wàn)事，除了生死，都是小事，作為蕓蕓眾生中的一員，對(duì)于很多事情，不必糾結(jié)、執(zhí)著、放不下、看不透，因?yàn)樽罱K一切都將成空
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- 2023-11
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