如果時光倒轉(zhuǎn)數(shù)百年，生活于清代宮廷中的人們?nèi)绾卫斫鈺r間？時間在紫禁城日常生活中扮演了怎樣的角色？清宮繪畫如何將無形的時間以有形的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來？
新近出版的《紫禁城里的時間映像——透視清代宮廷繪畫》一書，涉及清宮繪畫中的多重時間問題，從中原、西洋、滿洲、自我、國家、古今、時空等七個層面，探析清代宮廷繪畫的圖像意義與文化內(nèi)涵。
清宮繪畫中的鐘表呈現(xiàn)
由于清代皇帝的喜愛與推行，明末清初傳入中國的西洋鐘表，已經(jīng)在宮中普遍使用，西洋計時方法也潛移默化地影響到清代宮廷生活。與此相應(yīng)的，在清宮繪畫中也出現(xiàn)了對鐘表的描繪。
雍正朝宮廷畫家所繪制的《十二美人圖》，對物品陳設(shè)描繪地極為寫實。其中一幅《持表對菊圖》，表現(xiàn)的是一位古裝美人手持琺瑯懷表倚桌而坐的情景。懷表，當(dāng)時被稱為“時辰表”。美人手中懷表樣式為銅殼琺瑯懷表，以羅馬數(shù)字標(biāo)識時間，清宮藏有多件類似款式的懷表。時辰表不僅作為計時工具，還作為禮器，收錄于《皇朝禮器圖式》“儀器”類之中?！痘食Y器圖式》稱“本朝制時辰表，鑄金為之，形圓。盤徑一寸五分二厘，均分時刻，以針指之。內(nèi)施輪齒，皆如自鳴鐘之法，具體而微?！痹敿氄f明了乾隆朝時辰表的制作工藝。
圖1 清 佚名 《十二美人圖》之《持表對菊圖》 軸 絹本設(shè)色 縱184cm 橫98cm 故宮博物院
圖2 清 銅鍍金殼鑲瑪瑙懷表 故宮博物
圖3 清 《皇朝禮器圖式 》儀器卷之“時辰表”
從《持表對菊圖》中，我們可以清晰地看到美人手中的懷表指向20點整。在美人背后，懸掛有行書詩文條幅。詩文雖然落款為董其昌，但從詩文內(nèi)容到書法風(fēng)格都與董其昌有所差別，應(yīng)出自雍正帝之手。其中有“每憐異域鐘偏巧，斷送時光只幾聲”，“檢書怕睹鴛鴦字，手執(zhí)時鐘嘆歲華”等詩句，表達出對鐘表報時聲所提示的光陰逝去的感嘆。
《十二美人圖》中另有一幅《捻珠觀貓圖》，描繪的是一位仕女手拈念珠正在觀望貓咪嬉戲。在畫中仕女背后的高幾上，擺放著一座木樓式自鳴鐘。這座自鳴鐘呈現(xiàn)出乾隆朝宮廷制造鐘表的典型面貌。畫院畫家精確繪制出表盤中的時針指向——13時38分。
圖4 清 佚名 《十二美人圖》之《捻珠觀貓圖》 軸 絹本設(shè)色 縱184厘米 橫98厘米 故宮博物院
圖5 清乾隆朝 紫檀樓式時刻更鐘 高100厘米 寬51厘米 厚41厘米 故宮博物館
《圓明園四十景圖》為乾隆朝宮廷畫家沈源、唐岱合作繪制的皇家園林圖冊?！秷A明園四十景圖》中的《慈云普護》，描繪的是圓明園中軸線正北的一處宗教建筑，其中供奉著佛教、道教多位神祇。在慈云普護西北側(cè)建有一座三層自鳴鐘樓，樓頂裝有一只銅制金鳳試風(fēng)旗。鐘樓二層南面安設(shè)一面大自鳴鐘，稱為“時時如意時刻鐘”，上為“魚子金漆大表盤”。每當(dāng)皇帝駐蹕圓明園，都能在整點之時聽到自鳴鐘的報時之聲。這座鐘樓與清漪園文昌閣自鳴鐘樓、靜宜園綠云舫自鳴鐘樓，并稱為清代皇家園林的三大自鳴鐘樓。畫家細致入微地描繪出鐘樓表盤上的指針與羅馬數(shù)字——7時40分。對幅上有詞臣汪由敦題寫的乾隆帝《慈云普護》詩文，稱“有樓三層，刻漏鐘表在焉。”
圖6 清 沈源、唐岱 《圓明園四十景圖》之《慈云普護》 縱64厘米 橫65厘米 絹本設(shè)色 法國國家圖書館
當(dāng)皇帝出巡在外時，鐘表也是十分重要的隨行物件。乾隆帝恪守滿洲祖訓(xùn)，繼承前朝規(guī)制，在每年的八九月間進行木蘭秋狝。清宮畫家也會跟隨出行，繪制畫作?！逗霘v威弧獲鹿圖》圖繪的就是乾隆帝在木蘭圍場中彎弓搭箭、騎馬逐鹿的場景。他身旁還有一位妃子騎馬追隨，正將一支羽箭遞給乾隆帝。在乾隆帝及妃子騎坐的馬鞍鞍橋前都鑲嵌有鐘表。乾隆帝有不少御用嵌表馬鞍。馬鞍平時存儲于北鞍庫，由武備院負責(zé)。馬鞍上的鐘表則拆下存于做鐘處，以便日常維護修理，使用時再安裝在一起。除此畫外，還有《弘歷射獵圖》、《弘歷錦云良駿圖》等清宮畫作描繪出馬鞍上的鐘表。
圖7 清 佚名 《弘歷威弧獲鹿圖》 卷 紙本設(shè)色 故宮博物院
西洋鐘表不少是傳教士攜帶進獻入宮，鐘表朝貢也出現(xiàn)在清宮繪畫之中。乾隆朝畫院曾在乾隆帝授意下繪制過多幅《萬國來朝圖》。這些畫作尺幅較大，由多位畫院畫家合作完成，繪成后懸掛于養(yǎng)心殿及養(yǎng)性殿明窗?！度f國來朝圖》構(gòu)圖近似，以鳥瞰的視角展現(xiàn)了冬日雪景中的紫禁城。前景重點描繪的是清朝藩屬國及外國使臣進宮朝賀的場景，其中既有亞洲的安南、朝鮮等國使臣，也有大洋彼岸的英吉利、法蘭西等國使者。他們攜帶禮物，熙熙攘攘，熱鬧非凡。不過畫面中所表現(xiàn)的多國使節(jié)共同來京朝拜的場景，在歷史上并未真實發(fā)生過。《萬國來朝圖》是乾隆帝為了宣揚自身政績所構(gòu)建出來的理想帝國形象，并不是紀(jì)實性繪畫，但其中帶有歷史真實成分。
在乾隆二十六年《萬國來朝圖》、乾隆四十三年《萬國來朝圖》中，描繪了多位西洋使節(jié)懷抱各式鐘表想要進獻給乾隆帝。事實上，鐘表既能代表高超的技藝水平，又能引起皇帝的興趣，確實曾作為西洋邦交使團的首選禮品。俄羅斯就曾多次進獻歐洲鐘表給康熙帝、雍正帝。乾隆朝來華的英國馬戛爾尼使團，與選擇了一臺天文地理音樂鐘作為禮物進獻乾隆帝。英國使團認為這架復(fù)合天文計時器，不僅能隨時報告月份、日期和鐘點，還可用于了解宇宙，代表了歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新進展。
圖8 《萬國來朝圖》之鐘表局部 軸 絹本設(shè)色 1761年 故宮博物院
圖9 清 佚名 《萬國來朝圖》之鐘表局部 軸 絹本設(shè)色 1778年 故宮博物院
位于紫禁城寧壽宮花園西北角的倦勤齋于乾隆三十八年建成，原本是作為乾隆帝遜位之后頤養(yǎng)天年之所。在倦勤齋墻面裝飾有大面積的通景線法畫，借鑒了歐洲教堂中的天頂畫進行創(chuàng)作。通景線法畫主要由清宮畫家王幼學(xué)帶領(lǐng)畫院畫家及學(xué)生共同繪制而成，具有以假亂真的視幻效果。自乾隆三十九年開始繪制，歷時五年，直至乾隆四十四年底才告完成。
在倦勤齋西殿二層樓梯轉(zhuǎn)角處，有一處足以亂真的通景線法畫，圖繪的是一位半撩門簾的婉約女子。在美人身旁還繪出幾案、書冊等屋內(nèi)陳設(shè)。門簾旁還繪有一件西洋自鳴掛鐘。這座西洋自鳴掛鐘為木質(zhì)外殼，上部為木雕樓式頂蓋，中部為圓形銅質(zhì)表盤，下部可見鍍金長圓擺。整座掛鐘的裝潢樣式具有西洋風(fēng)格，在清宮鐘表收藏中未見實物，可能是畫家根據(jù)西洋資料設(shè)計繪制而成。掛鐘表盤上的指針被院畫家描繪出來，精準(zhǔn)地指向11時18分。
圖10 倦勤齋西四間婦人掀簾貼落畫
時至晚清，鐘表仍然作為重要計時工具在宮廷生活中使用，也出現(xiàn)在晚清宮廷繪畫之中。如在《孝欽顯皇后對弈圖》中，與孝欽顯皇后即慈禧太后對弈的男子腰間佩掛著一只懷表，這正是晚清貴族使用佩帶懷表的慣例。又如表現(xiàn)了光緒帝迎娶皇后葉赫那拉氏入宮的《光緒大婚圖冊》，其中《皇后妝奩圖》一頁也畫出皇后娘家嫁妝中的四架鐘表。據(jù)說光緒帝大婚時，英國維多利亞女王還送來一件自鳴鐘以示慶賀。鐘座兩邊鐫有祝賀婚聯(lián)：“日月同明報十二時吉祥如意，天地合德慶億萬年富貴康寧”。
不論是郎世寧筆下的《海西知時草》，還是雍正朝《持表對菊圖》《捻珠觀貓圖》等仕女畫，或是倦勤齋中“掀簾美人”通景線法畫，這些表現(xiàn)鐘表的清宮繪畫圖反映出西洋鐘表以其精確便利的特點在清宮中得到廣泛應(yīng)用。
圖11 清 郎世寧 海西知時草 軸 紙本設(shè)色 縱136.6厘米 橫88.6厘米 臺北故宮博物院
時間的中西合璧
乾隆朝雖是清代國力強盛時期，但西洋舶來的自鳴鐘、懷表，在此時仍是珍貴的奢侈品，僅有皇家及少數(shù)權(quán)貴階層才能享用。廣大民眾無緣體會鐘表計時的便利，中國傳統(tǒng)的十二時辰仍是廣泛使用的計時方法。在這樣的背景下，清宮在使用西洋鐘表計時的同時，還延續(xù)著傳統(tǒng)計時方法。
與西洋人不同，中國人并不將時間看作具體的時間點，而傾向于將時間理解為時機、時節(jié)，看成一段時光流轉(zhuǎn)的過程。在漢文化中，四時節(jié)令被賦予了重要意義，遵循時令成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與政治統(tǒng)治的首要規(guī)則。清朝皇帝雖為滿族人，但在入關(guān)后，由于統(tǒng)轄廣大的農(nóng)耕地域，也日漸重視收成影響甚大的歲時節(jié)令。中原農(nóng)耕節(jié)令也融入清宮生活之中。
清宮生活中使用著雙重計時方法，即中原歲時節(jié)令和西洋分秒計時。中西計時方法各有使用范圍，對應(yīng)不同的統(tǒng)治需求：想要管理農(nóng)業(yè)、約束水患，可采取中原傳統(tǒng)的歲時節(jié)令；想要精確計時、與西洋人打交道，則可采用西洋舶來的分秒計時。在清代人的實際生活中，中西二種計時方法可以相互轉(zhuǎn)換、并存使用，體現(xiàn)出時間的中西合璧。
中西計時方法的轉(zhuǎn)換使用，可以在清代曹雪芹筆下的小說《紅樓夢》中見到具體描述?！都t樓夢》第六十三回寫姐妹們?yōu)閷氂襁^生辰開夜宴，玩得正酣之時，薛姨媽派人來接黛玉回去。眾人便問是什么時間了，“人回：‘二更以后了，鐘打過十一下了?！瘜氂癃q不信，要過表來瞧了一瞧，已是子初初刻十分了”。這里的“子初初刻十分”便是中西計時方法的并置混用。“子初初刻”為傳統(tǒng)計時，而“十分”則為西洋計時?！白映醭蹩淌帧笨梢該Q算為23時10分。《紅樓夢》雖然是小說，但從中可知當(dāng)時人對中西計時方法的轉(zhuǎn)換使用早已習(xí)以為常。無論是中國傳統(tǒng)時辰的“二更以后”，還是西洋計時的“鐘打過十一下”，或是“子初初刻十分”這樣需要進行轉(zhuǎn)換的中西合璧計時方法，清人早已運用得十分熟稔。
圖12 清 孫溫 《紅樓夢》第25回 絹本設(shè)色 縱43.3厘米、橫76.5厘米 旅順博物館
中西計時方法的并存，還可以從清宮計時器的陳設(shè)窺見一斑。在清宮眾多殿宇前都設(shè)置有日晷。日晷的晷面刻度多為九十六刻，遵循的是康熙朝歷法改革之后推行的九十六刻計日，而非中國傳統(tǒng)的百刻計日。日晷雖然可以測量日影以計時，但在清代已不具備真正意義上的計時功能，而是更多帶有象征意義。
交泰殿作為清內(nèi)廷后三宮之一，位于乾清宮和坤寧宮之間。在交泰殿中同時陳設(shè)著中西兩種計時工具。東次間設(shè)置中國傳統(tǒng)的銅壺滴漏。西次間設(shè)置西洋大自鳴鐘。銅壺滴漏體型巨大，制造于乾隆十年。作為禮器編入《皇朝禮器圖式》“儀器”類之中。乾隆帝曾為其撰寫《御制漏壺銘》，稱“九十六刻成一日”。后因年久失修且計時不便，銅壺滴漏被廢置不用。大自鳴鐘作為西洋機械計時裝置，同樣編入《皇朝禮器圖式》“儀器”類之中。大自鳴鐘不僅作為禮儀象征陳設(shè)在交泰殿中，而且因為計時準(zhǔn)確一直在使用。其鐘聲洪亮悠遠，可直達乾清門外。入宮當(dāng)值的大臣們需要依靠交泰殿大自鳴鐘報時，來校準(zhǔn)自身所攜帶懷表時間是否準(zhǔn)確。
圖13 交泰殿內(nèi)景
圖14 交泰殿銅壺滴漏 故宮博物院
圖15 清 《皇朝禮器圖式 》儀器卷之“壺漏”
圖16 交泰殿黑漆金花木樓自鳴鐘 故宮博物院
圖17 清 《皇朝禮器圖式 》儀器卷之“自鳴鐘”
不管是郎世寧筆下的《海西知時草》，還是清宮畫家對鐘表的圖繪，都如實表現(xiàn)出此時清宮生活中中西雙重計時方法的交替應(yīng)用。這不僅反映了清王朝政治統(tǒng)治的日常形態(tài)，也在一定程度上體現(xiàn)出其在中西交流方面的包容性。
書影
《紫禁城里的時間映像：透視清代宮廷繪畫》趙琰哲 著 廣西師范大學(xué)出版社
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