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那等你把這個找到了，你開悟了（夢參老和尚）

心本無生因境有

夢參老和尚

我們要明白我們這個心，那可大得不得了，所以《華嚴經》上說：“廣大如法界，究竟如虛空?！蹦鞘俏覀冃牡谋倔w，跟太虛空一樣的、遍滿法界的，這個都顯心的。這一段經文啊，是我們這個《金剛經》的重要重點，因為須菩提問佛“云何住心”，這心怎么??？“云何降伏其心？”就說我這個心不住，我降伏不了我這個心。這就是佛給他說的，都是住心、降心的方法呀。

咱又要舉一個例子說，“心本無生因境有”。說你的心啊，靜下來的時候，什么境界都沒有，假使有個現(xiàn)象，人家喊你的名字，這就境界來了。你知人叫你，這叫“因境有”。對，因為有境相才顯現(xiàn)，沒有境界相呢，它就不會顯現(xiàn)了。

說“心本無生因境有”，遇到什么個緣、遇到什么境界相，你心就馬上生起了；什么境界相都沒有，那心就無生了。境沒有了，你心還有嗎？心也就沒有了，所以前面講的無心道人，等到你的心都沒有了就成了。那個“無心”可不是說是妄，“沒有了”是真心顯現(xiàn)，等你狂心頓歇、歇即菩提，你的智慧可就成就了。這段意思啊，就是讓明心見性。不過不像禪堂那兒只讓你一句話不說、讓你參。

這個給你解開了，說怎么達到無心。再說淺近的，你任何不執(zhí)著，你不執(zhí)著，跟你毫沒關系。毫沒關系，什么事物都跟你都沒關系，你一執(zhí)著，什么都跟你有關系，就是這樣。

因此呢，如來所說的法，“何以故”？如來所說的法不可取，也不可說非法，“非非法”呀。說佛說的法對啊、不對啊，當然有言說都無實意，因為什么？它是無為法?！八哉吆巍?？“一切賢圣，皆以無為法而有差別”的啊，不是有為法顯現(xiàn)的。

這個道理啊，恐怕我們一般的、特別我們在家的道友他沒法理解的。那你可以從初步、最初入手。說你的心，你坐這兒沒有生，外邊有個境界相，你心就隨著境界相就生起來了；什么境界相都沒有，你靜下來，你的心什么也不生。當有人喊你、喊你的名字，你心馬上就生起了；又跟你說些個什么事兒，就心隨境轉。心隨境轉的時候，那你的心啊就不是真心了，是妄心，隨妄的境界轉。

這個道理啊，不是我們現(xiàn)在聽這么幾句話就明白的，那就沒有眾生了，都成佛了。這個中間還要你很多地去修行。去修行啊，因為在如來所說的文字，語言文字只是給你個代表，一個符號，要你在這個上取得認識。取得認識啊，你不要產生了虛妄的知見，你要悟得。悟得什么呢？無相，沒有相。諸法無相，諸法真實，“凡所有相，皆是虛妄”，只要有相，就是假的，它要壞，它要消滅。無相還要消滅嗎？誰能把虛空消滅掉啊。就是這個意思。說知見越多了，與你本心距離越遠，所以說一法不生、一念不起，這樣的眾生，容易達歸本心。

但是一切法、所有的言說，佛說法是因機說的啊。有什么樣根機，給他說什么樣法，但是你不明心的人，永遠成不到佛。必須得明心。所以明心呢就要了達你自己。比如說我們念《金剛經》?！督饎偨洝方涛覀冇^，觀諸法不生不滅。如果你不是這樣觀，你口里念，你心里不去行，你能得到嗎？佛叫我們不貪、不瞋、不癡，咱們舉個例子說吧：人家惹了你了，罵你了，你腦子里就沒個“我”？你不會生煩惱？你有個假名，你張三、李四，人家罵張三，因為你是張三，你不舒服了；如果你是李四呢？他罵的張三，跟我沒關系。就是這個含義。

如果你沒相，什么相都沒有，那你對一切都不執(zhí)著了，任何事物你都放得下、看得破。而每個眾生他都不這樣去想。咱們出生帶什么來了??？你帶來什么東西來了??？當媽媽生我們的時候，你什么也都沒有，當你死了之后，現(xiàn)在火化，給你一燒，哪個是你??？你還有什么?。可銢]帶來什么東西，等你死了你也什么東西帶不走，什么也都不是你。這個道理很簡單的。明白嗎？人人都明白，這個很簡單。人人都明白，但是為什么人放不下呢？這個中間有一個妄心，就是那個心不歇。

所以對一切事物啊，你必須得深入了解，經常觀?！坝^”，咱們在語言當中隨便說什么東西，全是“我的”，家庭、眷屬、一切物質，都是“我的”，中間必加“的”字。為什么呢？因為不是“我”，“我的”都不是“我”，但是屬于“我的”，你把這個“的”字去掉，那“我”就在哪里？我的眼睛、我的耳朵、我的頭和我的身體，離開身體“我”在哪里？這個是“我的”啊，那“我”呢？這個教我們觀，“觀”就是你思惟，想想就是我們修行。你每天在這兒修行，那等你把“我”找到了，你開悟了。

所以我們說開悟啊，他明白了。這肉體不是“我”，那說明了肉體的你死了之后，你還有個真我存在。人人說死了、死了，死了不了啊。死不了，什么呢？業(yè)還隨著你，假使百千劫，經過億萬萬年，你所造的業(yè)，就你做的業(yè)是善或者惡，不了。所作業(yè)不亡，隨著你，你欠人的，一定得還，就是你業(yè)不了。假使你修道修成了，一下子空觀成立了，了了，這一下永遠了了。

——節(jié)選自夢參老和尚《金剛般若波羅蜜經》講義

心本無生因境有

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