第1課
字詞篇：掌握200詞，輕松讀懂古文
1
聽眾朋友你們好！歡迎收聽古文素養(yǎng)課第1課，我是主講人常方舟。
對大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)文言文的第一步或者說基礎(chǔ)在于閱讀。能夠做到獨立地、順暢地閱讀基本古籍文獻，那么浩如煙海的古典文學(xué)遺產(chǎn)就已經(jīng)夠我們喝上一壺的了。說到這里，有些人也許會感到無從下手，面對深奧的、卷帙浩繁的古文，我們應(yīng)該從哪里開始呢？
其實不用擔(dān)心，就像學(xué)習(xí)任何語言一樣，我們可以從一門語言最基本的元素——字詞開始。而古文常用的重點高頻詞匯相當(dāng)集中。事實上，只要掌握180個左右的高頻實詞和20個左右的常用虛詞，我們就能夠比較順利地讀通和讀懂大部分古文了。聽到這里，我想你已經(jīng)有了很大的信心可以掌握文言文這門語言了吧。更何況，現(xiàn)代漢語和古代漢語總還有著千絲萬縷的聯(lián)系，在解讀文言字詞的時候你肯定會有更多的會心之處。
2
那么學(xué)習(xí)文言字詞，有哪些注意事項呢？我給大家總結(jié)了學(xué)習(xí)古漢語字詞的三條建議。
第一條建議是掌握詞的多義性。因為文言文運用的單音詞比較多，它的含義比較精煉，所以古代漢語的詞匯具有多義性，一個詞往往有很多個義項。在前期，我們不妨多查查詞典，把常用字詞的不同義項反復(fù)帶入上下文語境當(dāng)中去體會，總結(jié)規(guī)律，等熟悉了200個常用實詞和虛詞的用法以后，再慢慢拓展和積累常用詞的非常用義項和其他的非常用詞匯。
如果我們要追溯詞義產(chǎn)生的根源，那就要回到漢字創(chuàng)始之初。每個詞都有本義，本義就是把這個詞用漢字記錄下來的時候本來的意義。先人在創(chuàng)造漢字的時候，綜合運用了多種造字方式，有的是從形象出發(fā)，有的是從語音出發(fā)，有的漢字造型既包含了形象又包含了語音。有了本義之后，這個詞又被用來挪作其他的意思，于是這個詞就有了引申義。引申義就是從本義引申出來的意義。比如說，集體的集字，它的本意是鳥停留在樹上，它的引申義就是聚集、集合，詞的本義可能是具體的、直覺的、感性的，而相對來說，詞的引申義可能是抽象的、客觀的、理性的，這跟人類普遍的認知規(guī)律有關(guān)。如果只是要滿足淺易古文閱讀和理解的需求，對詞的本義不需要作過多的探究，詞的引申義才是我們要關(guān)注的重點。
第二條建議是體會詞的多變性。從古代漢語到現(xiàn)代漢語，漢語詞匯的意義通常都產(chǎn)生了極大的發(fā)展和變化。漢字還是寫成那個漢字，但它代表的意思已經(jīng)改變了很多。漢字的詞義變化，大約可以分為三種情形：第一種，有一部分詞，它的意思從古到今基本沒變，可以說是漢語的核心詞匯。比如說，牛、羊、山、水、日、月等等。這部分詞對我們的閱讀理解不會造成太多障礙。
象形文字
第二種，有一部分詞，它在古代和現(xiàn)代的意思完全是風(fēng)馬牛不相及的，出現(xiàn)這種情況的原因需要具體情況具體分析。比如黃豆的豆這個詞，最早是指一種高腳盤子。戰(zhàn)國以后才用來指豆類的農(nóng)作物。產(chǎn)生這種詞義變化的原因是，有人把豆這個字假借來指代豆類的農(nóng)作物，在一段時期內(nèi)，它的本義和假借義是同時存在的，但是后來它的假借義逐漸取代了原先的意義，我們現(xiàn)在只把它用來指稱那些豆類農(nóng)作物了。
古代食用器“豆”
我們說，絕大部分的漢語詞匯都屬于第三種情形，也就是詞的古義和今義既有聯(lián)系，又有區(qū)別。這部分詞，我們在閱讀古文的時候要尤其小心，很容易成為閱讀理解的陷阱，它們也是考試中最容易出現(xiàn)的考點。詞義可以擴大、縮小和轉(zhuǎn)移。舉幾個例子來講。管理的理，它在文言文當(dāng)中的意思是治玉，單指雕刻玉石；而現(xiàn)在的意思是泛指管理一切事物，它的詞義發(fā)生了擴大。腿腳的腳，在文言文當(dāng)中的意思是小腿，到中古以后開始指腳踝以下的部分，它的詞義就發(fā)生了轉(zhuǎn)移。玉璽的璽，原來是印章的意思，現(xiàn)在專指皇帝的印章，它的詞義發(fā)生了縮小。
清乾隆“乾隆御筆之寶”方璽
除了上面講到的詞義的變化，另外，詞的感情色彩也會發(fā)生變化。比如，誹謗的謗這個詞，在古文中是批評議論的意思，是個感情色彩比較中性的詞，它在現(xiàn)代漢語當(dāng)中就是個貶義詞。又比如，誅殺的誅，本來是責(zé)備的意思，后來它的意思逐漸發(fā)展成殺戮，詞義在程度上發(fā)生了由輕到重的變化。這些都需要我們積累了一定數(shù)量的精讀篇目之后，才能夠準確地把握常用詞在古義和今義方面的變化。
明白了詞的多變性之后，我們還要把這個詞放在短語或者句子當(dāng)中去理解，這里就涉及到文言文字詞的第三條重要建議——注意詞類活用現(xiàn)象。
3
下面我們來講講詞類活用現(xiàn)象。每個詞都有不同的詞性，名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、語氣詞等等。每個詞類在句子當(dāng)中發(fā)揮各自的功能。比如，名詞一般作主語或賓語，動詞作謂語，形容詞作定語。在古文中，古代漢語的詞匯可以同時兼顧好幾個詞類，一個詞既可以是名詞，也可以是動詞。舉個例子，白居易有一句詩，晚來天欲雪，這個雪既是名詞，也是動詞，但是為了明確鎖定雪的詞類，我們一般只把它的詞類看成是名詞，它在這句詩里活用為動詞，從功能上講充當(dāng)整個句子的謂語，這就叫作詞類活用。
大家最關(guān)心的問題可能是，我們應(yīng)該怎么判斷出閱讀中出現(xiàn)了詞類活用的現(xiàn)象呢？這里教給大家一個簡單易行的判斷方法。在閱讀古文的過程中，我們先把每個詞的意思拼湊起來成為一句話，看是不是可以構(gòu)成一個完整的、通順的意思。如果每個詞的意思都理解了，但還是讀不通整個句子，那么這里很可能就存在特殊的語言現(xiàn)象，詞類活用可能就是其中的最常見的現(xiàn)象。
先來看一個例子。當(dāng)我們看到“既來之，則安之”這句話的時候，先落實每個詞的意思，按字面理解，就是已經(jīng)來了它，那就安心它，很明顯這樣的解釋是行不通的。表達我們剛才解釋的意思，用“既來，則安”就可以了，這兩個“之”是多余的。這個時候我們就要祭出詞類活用的大殺器，考慮是什么樣的詞類活用，才可以讓這句話的意思成立。來和安都要對后面的“之”負責(zé)，肯定出現(xiàn)了詞類活用，問題是它屬于哪一種詞類活用呢？
《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以來之。既來之,則安之?！?/span>
一個比較簡便和直接的方法就是一個一個套用詞類活用的基本類型，看是使動用法，還是意動用法，還是為動用法。還有一個輔助的辦法，也相對復(fù)雜，就是從語法上來推理。從詞的搭配來推理出是不是出現(xiàn)了詞類活用現(xiàn)象?；氐轿覀儎倓偺岬降摹凹葋碇?，則安之”這句話，套上使動用法，使之來，使之安，這句話就成立了，已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。從語法上來看，來和安都是不及物動詞，不應(yīng)該跟賓語，現(xiàn)在后面跟了賓語之，所以可以安定是存在特殊的語用現(xiàn)象。這兩個方法相互印證，可以幫助我們鎖定既來之，則安之，是使動用法。
下面我們再來具體講一下詞類活用的兩種最基本、最常見的類型——使動用法和意動用法。
所謂使動用法，就是謂語和賓語的關(guān)系是使什么怎么樣，我們套進句子里，就看這個動詞的意思是不是使后面的賓語怎么樣。充當(dāng)謂語的可以是各種詞類的詞，我們不用管這個詞的詞類是什么，反正古漢語詞匯可以活用。
先以動詞的使動用法為例。及物動詞后面一般都會有個賓語，當(dāng)它后面跟了兩個賓語的時候，很可能就是使動用法。比如說飲酒這個詞，就是喝酒的意思，如果在當(dāng)中加入一個之乎者也的之，飲yin4之酒，字面的解釋是喝它酒，這是講不通的，所以我們可以套一下使動用法，使之喝酒，就通了。從語法上來講，飲是一個及物動詞，后面出現(xiàn)了之，又出現(xiàn)了酒，及物動詞雙賓語，使動用法的可能性就很大。食物的食，衣服的衣，佩戴的佩，都有類似的使動效果。食之餅，簡單粗暴地解釋是吃它餅，但這樣是講不通的，而解釋成讓他吃餅就通順了，再從語法上來推理，食物的食是及物動詞，后面已經(jīng)跟了一個賓語之，之后面還有一個賓語餅，所以很可能是及物動詞的使動用法。佩之玉，同樣的道理，就是讓他戴玉的意思。
那么，再來看不及物動詞的使動用法。我們知道不及物動詞后面一般不跟賓語，當(dāng)它后面跟了一個賓語的時候，很可能就是使動用法。這個就要比及物動詞更好判斷。比如說，《鴻門宴》里面張良講到“項伯殺人，臣活之”，我們看到活之這個短語，直接解釋，就是生活它，這在意思上是不通的，我們再用語法推理的辦法來印證一下，活是不及物動詞，后面不能跟賓語了，現(xiàn)在卻跟了一個賓語，所以這里的活就要解釋成使之活下去。但是特別要注意的是，不及物動詞的使動用法很多時候會省略賓語，從語法上推理不出來，需要我們根據(jù)上下文的意思自己把它補充完整。所以，從整句話的意思上來判斷雖然看起來簡單粗暴，其實卻是鎖定詞類活用的王道。
形容詞和名詞的使動用法也是一樣的道理，區(qū)別只在于形容詞或者名詞先活用為動詞，再產(chǎn)生使動用法。比如，汗牛充棟這個成語，汗在這里解釋成使牛出汗的意思，至于它原來是名詞的汗還是動詞的汗，已經(jīng)不重要了，反正古代漢語詞類歸屬非常靈活。形容詞的使動用法，我們來舉一句詩作為例子，春風(fēng)又綠江南岸，綠是形容詞，在這里解釋成使江南岸變綠的意思。
下面我們再來看意動用法。意動用法是說謂語認為賓語怎么樣，套進句子里面，我們主要看動詞的意思是不是認為后面的賓語怎么樣。比如說，孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。這里的小，本來是形容詞，直接解釋成小的，是不通的。我們帶入認為什么小，就解釋得通了。意動用法的謂語成分主要是形容詞或者名詞，動詞也有，但辨別起來相對比較簡單。
形容詞的意動用法，比如說不遠千里這個成語，從意思上來看，如果我們簡單粗暴地解釋，就是不遠，一千里的路，遠和后面的千里關(guān)系不太順暢，所以就要考慮出現(xiàn)了詞類活用，把遠解釋成以千里為遠，就通順了。再來看不恥下問這個成語，從意思上來看，直白的解釋，不覺得恥辱，向不如自己的人提問，恥辱的恥和后面的下問也是脫節(jié)的，把恥解釋成以下問為恥，就通順了。
名詞的意動用法，舉個大家都聽說過的例子，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，字面來看，先和后都是名詞，直接解釋這句話是不通的，所以這里一定也是出現(xiàn)了特殊的語言現(xiàn)象。以天下的憂慮為先，以天下的享樂為后，這樣一來就說得通了。
除了使動用法和意動用法，其他詞類活用還有為動用法、名詞作狀語等等等等，后面的課程當(dāng)中如果涉及到我們會再來做具體分析和講解。
4
最后，我們再簡單說一下通假字的問題。在古文中，有一些漢字因為形體或者語音的近似，可以拿來通假使用，本來應(yīng)該用的字叫本字，被借用的字就叫作假借字。比如，認識的識，是志氣的志的通假字，所以讀作zhi4，意思是標記。通假字的習(xí)得只有通過長期的經(jīng)驗積累才可以完善。
好了，今天的課程就講到這里，下一節(jié)課我們來學(xué)習(xí)古文的句型！
總結(jié)：這節(jié)課的主要內(nèi)容是對古漢語字詞的學(xué)習(xí)的三點建議，第一是掌握詞的多義性，詞有本義和引申義，對引申義的理解更為重要；
第二是體會詞的多變性，漢語詞匯從古到今通常經(jīng)歷了極大的發(fā)展和變化，而絕大多數(shù)漢語詞匯的古義與今義有聯(lián)系又有區(qū)別；
第三是注意詞類活用現(xiàn)象，詞類活用的兩種基本類型是使動用法和意動用法。
除此之外，還要注意通假字這種特殊的語言文字現(xiàn)象。
用戶評論