1951年9月8日，在美國的操縱下，49個國家代表齊聚美國舊金山，簽訂了臭名昭著的《舊金山對日和約》。
這個由48個戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)敗國日本簽訂的片面和約，堂而皇之的將包括琉球群島在內的諸島，交由聯(lián)合國進行托信管理。
當這份所謂的流氓“和約”被公之于眾后，立即引起了我國和其他亞洲國家的強烈反對。
早在二戰(zhàn)結束后，由中美英三國簽訂的《波茨坦公告》中，已經明確提出琉球歸屬中國。
美、日兩國公然違反《波茨坦公告》，這種另起爐灶的違法行為，實則是變相承認了日本對琉球的所有權。這不僅侵害了中國主權，也讓琉球人民徹底淪為了亡國奴。
據(jù)有史可查的資料證明，早在隋朝時期我國就有關于琉球的記載，當時琉球被記錄為“琉虬”，后來又改為“琉求”，指的是分布于海洋之中的島嶼。
我國和琉球的藩屬關系可以追溯至1372年，明太祖派遣使者前往琉球進行招撫。當時，琉球群島上有三個彈丸小國，分別為山南、中山和山北。
大明使者楊載抵達琉球之后，詔諭琉球諸國歸附明朝，并與其正式確立了官方聯(lián)系。1429年，中山國王尚巴志發(fā)動了統(tǒng)一之戰(zhàn)，此后建立了琉球王國，并繼續(xù)和明朝保持藩屬關系。
期間，琉球作為明朝的朝貢國，一直持續(xù)到順治年間。此后，琉球歸附清朝，并成為了清朝的固有領土。
當時，除了琉球王國和朝鮮半島之外，清朝時期的附屬國還包括安南、南掌、暹羅、緬甸等十幾個。也就是說東南亞的小國，基本上都歸入了清朝的版圖。
其實，關于我國對琉球的冊封，最早可以從明太祖時期算起。并且，冊封禮已經形成了一種固定儀式，而清朝對琉球的冊封儀式，則完全承襲了明制并有所發(fā)展。
簡而言之，清代對琉球的冊封禮儀相比于明代而言，不僅變得更加完善和莊重，并成為琉球向宗主國表達忠心的一種官方禮節(jié)。
據(jù)《清史稿》記載，琉球國王去世之后，必須要向清朝喪使并請命，只有經過清朝皇帝同意并舉行冊封禮之后，琉球世子才能稱王，否則就是不合禮法，也不會得到琉球人民的認可。
而清朝也十分重視冊封藩屬國繼任者的儀式，比如會挑選品學兼優(yōu)，以及儀表堂堂的冊封使前往琉球，并且使者的人選最終要由皇帝欽定。
可見，無論是宗主國還是藩屬國，都十分重視冊封儀式，尤其是清朝時期對琉球的冊封禮，比明代更為隆重。
但是到了晚清時期，清朝開啟了斷崖式的衰落，而彼時剛經歷明治維新的日本，卻迅速擺脫了封建制度的桎梏，旋即走上了資本主義的快車道。
在這個過程中，日本在工業(yè)化發(fā)展迅猛的同時，開始走上了一條對外侵略擴張的道路。而清朝所謂的大國夢迅速破碎，繼而成為了列強瓜分的對象。
1897年，日本侵略者單方面宣布廢除琉球和清朝的藩屬關系，并通過武力手段強行將琉球并入日本，而這也是日本入侵清朝之前的一個重要信號。
此后，在日本的武力威脅之下，琉球完成了廢藩置縣，并改名為“沖繩”，至此琉球王國徹底覆亡，至今已有一百多年的時間了。
但琉球人卻始終沒有忘記故國，他們每年仍會舉行規(guī)模宏大的大清冊封禮，無論是服飾、禮儀、形制還是文化積淀，幾乎都與當年一模一樣。
很多人對這件事情的看法卻不盡相同，有人認為這是琉球人為了吸引大批來自中國的游客，繼而使用的一種營銷手段。
也有人認為，這是琉球人獨有的歷史和文化符號，表達了他們心向母國的忠貞不屈，以及反抗日本當局的態(tài)度。
事實上，琉球人一直都在謀求復國大業(yè)，他們從來都不承認所謂的沖繩，更不認可日本人的身份。
他們一直心心念念將沖繩改回琉球，這種正視歷史、不忘歷史的做法，值得大家敬佩。
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