唐魯孫是清朝八旗貴胄，家世顯赫。他一九零八年九月十日生于北平，滿族鑲紅旗后裔，原姓他塔拉氏，本名葆森，字魯孫。其曾祖長善，官至廣東將軍。曾叔祖父長敘，官至刑部侍郎，二女并選入宮侍光緒，為珍妃、瑾妃。唐魯孫一九四六年赴臺灣，一九八五年在臺病逝，享年七十七歲。
唐魯孫年輕時游宦全國，見多識廣，對民俗掌故知之甚詳，對北平傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣及宮廷秘聞尤所了然，作為民俗學(xué)家，其寫作“和《清明上河圖》有相同的價值”；加之出身貴胄，常出入宮廷，習(xí)于品味家廚奇珍，遍嘗各省獨(dú)特美味，對飲食有獨(dú)到的見解，閑暇時對各類美食揣摩鉆研，改良創(chuàng)新，又有美食家之名，被譽(yù)為“中華談吃第一人”；一九七三年退休后，以民俗、美食為基調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，凡百萬字，內(nèi)容豐富，自成一格，允為一代散文大家，“可以當(dāng)作《洛陽伽藍(lán)記》看，比照《東京夢華錄》來讀”。
陳平原在談及唐魯孫時說道：“在我看來，這才是聰明的舉措——有文化情懷，但不忘食品本味?！蓖跫倚l(wèi)認(rèn)為，唐魯孫用一生的際遇，寫出了人生中種種的回不去；卻成就了一席民國盛宴，一部有滋味的民國史。
唐魯孫與古往今來許許多多的中國文人一樣，寫景、狀物、講古莫不有所寄寓，卻又不會太過顧影自憐地將一切物質(zhì)性的存在都矮化為個人精神世界的投影，作為一個舊學(xué)功底深厚的所謂“遺老”，他天然屬于《酉陽雜俎》《隨園食單》《浮生六記》《洛陽伽藍(lán)記》《東京夢華錄》的中國傳統(tǒng)文人筆記體文學(xué)傳統(tǒng)。
今天的文章是從唐魯孫最新版文集《南北看》中，選取的一些年俗回憶與龍年軼事，以饗讀者。
年畫
一到十冬臘月，北平大街小巷就平添一種市聲，吆喝“畫兒，買畫兒”了。
早年，無論貧富，家家都要買幾張年畫給小孩，有錢的人家都粘在更房、門房、下房，或是護(hù)窗板上，鄉(xiāng)間人家就把年畫貼在臥房炕頭上，借以點(diǎn)綴年景，又可以哄哄孩子。
沿街叫賣年畫，在清末民初，平津兩地都極盛行。雖然全國各省都有這種木刻年畫，可是風(fēng)格俗雅，各有不同。華北最著名的產(chǎn)地，有天津西邊的楊柳青，俗稱“衛(wèi)畫”，有深州附近的武強(qiáng)縣，山東濰縣的楊家鋪，華中則有蘇州閶門的山塘路等處。
年畫無論南北，都是用墨線畫成，刻成木板再印，印出來只有墨線輪廓，然后著色。楊柳青年畫，都是挑選年輕女工著色。北方小姑娘多半纏足，不像南方赤腳大仙能夠下田，既然不能到田間工作，針黹之余，年畫著色就成了她們的副業(yè)了。她們著色是一人上一種顏色，先把畫師著好顏色的年畫做樣本，然后在每張上著一種顏色，你涂紅我抹綠，各揀一色不用換筆，這種分工辦法涂起來非常快速，每個人一天能涂好幾百張。
楊柳青因?yàn)椴僮鞫际桥ぃ容^細(xì)致工巧，產(chǎn)量不多，自然價錢較高，而且僅僅在平津一帶行銷。至于武強(qiáng)、濰縣畫年畫的男女都有，著色迅速粗放，甚至行銷遠(yuǎn)及西南云貴廣大地區(qū)。
蘇州年畫，又稱姑蘇版年畫。據(jù)《趨庭隨筆》說：“每年重九登高，一直到年尾大市，從山塘路到虎丘，年畫鋪櫛比鱗次，遠(yuǎn)地客商，爭來搶購，盛極一時?！边@一段述說，足證康熙時代姑蘇年畫的好景是如何了。光緒甲辰正科榜眼朱汝珍在他的《玉堂札記》里說：“太平天國攻陷蘇州，縱火半月，虎丘一帶遭劫最慘。”閶門外山塘路到虎丘，全被匪兵亂民燒擄一空，原有年畫版悉被劈成柴燒。
而這些年畫，一般人家都認(rèn)為是應(yīng)景點(diǎn)綴，年年換新，沒人留心保存；文人墨客，又認(rèn)為粗俚不文，難登大雅，不屑保存，使得年畫幾近絕跡。到了光緒初年，民間元?dú)鉂u復(fù)，蘇州年畫才在桃花塢又熱鬧起來，可是藻繪涂丹，跟乾隆年間風(fēng)格迥異了。
年畫究竟始于何時，現(xiàn)在雖然已經(jīng)無法詳考，可是當(dāng)年考古學(xué)家福開森氏藏有幾張年畫，經(jīng)過多位考古家考證，從紙張跟顏料上看，確定是明世宗嘉靖年代的年畫。年畫中有一張是《云臺二十八將》，圖紙角上印有“嘉靖四十一年王二吉制”字樣水印，其余幾張墨色紙張完全相同。明嘉靖年代就有年畫可以確定無疑。
高陽齊如山先生生前對于收藏興趣極濃，他有幾張康熙年畫，跟法國公使館參事杜博斯珍藏的康熙年代幾十張年畫相互印證，從印工清晰、著色精致上斷定是康熙年代產(chǎn)物。
自嘉慶以迄道光，年畫大部分是率由舊章原版印鐫，都還不離大譜，經(jīng)過太平天國蹂躪擄奪的浩劫，康熙年畫已蕩然無存。到了同治光緒時代，聽說他們幼年都愛聽宮監(jiān)們給說《七俠五義》《小五義》民間故事以及公案、說部，影響所及，于是年畫又熱鬧起來。
宮中雖然無處張貼，可是宮監(jiān)們偷偷買進(jìn)宮去托裱裝訂起來，供小皇上休閑時閱覽。所以這時候年畫如智化沖霄樓盜盟單，被壓在月牙刀下，艾虎借七寶刀削月牙刀救師父；黃天霸拿一枝桃，射虎，中鏢倒地，布局、衣飾、神情、姿態(tài)都出名匠手筆，刻畫得傳神入理。據(jù)說當(dāng)時有一位年畫師傅叫戴連增，因?yàn)槟戤媰魭晗滤奈灏佼€地養(yǎng)老呢！
齊如老有一年在螢橋河邊茶座瀹茗，跟我談到年畫，他說：“年畫約分七類：一是勸善懲惡的畫，二是歷史畫，三是兒童畫，四是風(fēng)俗畫，五是吉利慶祝畫，六是俏皮歇后語畫，七是戲劇畫。這些年畫，有些是關(guān)乎風(fēng)俗習(xí)慣，影響社會人心的好體裁，可惜我們的新舊學(xué)者認(rèn)為是村農(nóng)野老的玩意兒，沒有加以重視。久而久之，自然歸于淘汰，反而是外國人視為中華國粹，想起來真令人可嘆。
“當(dāng)年日本人在南滿鐵路博物館收藏有幾百張，法國巴黎博物館收藏更多，并且把它分類，我也搜集了兩百多張，可惜都沒帶到臺灣來?！?/p>
北平的畫棚子，每年一過臘八，席棚就都搭起來了，都在東四、西單、鼓樓前一帶。其中西單牌樓一處是同懋增、同懋祥兩家南紙店搭的，生意興旺時，晚上點(diǎn)燃兩只打汽燈，照耀勝過白晝。樣張畫掛五層，要哪一張，立刻有人在畫案格子里，一抽即得，有條有理。
據(jù)說這種方法，是從舊式衙門里案卷房學(xué)的。北平名小說家耿小的，他小說里歇后語最多，畫棚子從搭起來那天他就要去畫棚里蹓跶蹓跶，凡是有歇后語的年畫，他就買回來，作為他寫作的資料，而且運(yùn)用得當(dāng)并俏皮。
現(xiàn)在棲遲海陬，想起當(dāng)年殘冬歲尾逛畫棚子、燈下看畫情形，已經(jīng)是半甲子以前的事了，現(xiàn)在給兒孫輩講講說說已經(jīng)變成老人說古啦！
年畫的發(fā)源地，在天津的楊柳青、勝芳一帶，據(jù)說在康熙年間楊柳青戴家是專門在庵觀寺院畫棟雕梁上，繪畫樓臺殿閣、翎毛人物、花鳥蟲魚的畫匠。他們繪畫多半在檐檻錯落、高閣凌空的地方仰頦懸肘工作，比起展紙平鋪?zhàn)鳟?，不知要難上多少倍。
偏偏戴家能夠匠心巧運(yùn)，繪畫出來的不但色彩鮮明，而且栩栩如生，傳到戴仲明、戴叔明兄弟，因?yàn)樗略旱挠推岵十嫻こ虝r冷時熱，所以平日沒有工程承包時，就畫年畫，來維持生計(jì)，他畫年畫分雕版、印刷、上色三個步驟。除了雕版、印刷由他們兄弟二人自行操作外，上色就由家人分任其勞了。
從仲明兄弟創(chuàng)作年畫大行其道后，楊柳青的年畫作坊多到二十多家，可謂盛極一時。傳到戴連增，對于著色方面更是精益求精，年畫貼在墻上一年，仍舊色彩明艷，毫無褪變。從此戴連增成了店號，戴連增也變成年畫的代名詞—買年畫沒有不知道戴連增的。
戴連增的年畫，全盛時代行銷遠(yuǎn)及山陜甘綏，可是一過黃河就沒有戴連增的年畫賣，甚至于連年畫這個名詞也不大有人知道了。筆者在蘇浙皖湘鄂贛等地過年，就從來沒看見過年畫，有之只是英美、南洋幾個大卷煙公司，請曼陀聿光幾位名家畫的美人風(fēng)景畫片而已。至于戴連增的年畫為什么不能南銷，據(jù)我猜想大概楊柳青一帶所畫的年畫，完全是描繪北國風(fēng)土人物，地方氣息太濃，跟江浙的風(fēng)土習(xí)慣各異，不太合于南方人的胃口，所以銷路不能逾河而南吧！
在平津一帶，一進(jìn)臘月就有沿街叫賣年畫的了，齊如老生前說：“北平市聲茹柔吐剛、抑揚(yáng)頓挫，最好聽要屬叫賣茉莉花、鮮菱角，跟叫賣年畫的了，盡管叫賣的人粗壯喑鈍，可是聲調(diào)鏘錚，令人有一股子親切俊爽勁兒。”
凡是聽過這三種市聲的人，可能都認(rèn)為齊如老所說的確有點(diǎn)道理。下街叫賣年畫的，穿街過巷身上背著一卷蘆葦簾子，你別看卷兒不大，打開來可是包羅萬有，什么《彭公案》《施公案》《白蛇傳》《濟(jì)公傳》《七俠五義》《小五義》一類說部故事的年畫，靡不悉備；什么發(fā)財拱門、迎神接福、豬肥還家、招財進(jìn)寶吉祥話的年畫，反而貨色不多。
因?yàn)榻匈u年畫的，多半轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去總在大宅門前吆喝，一些小少爺們，一聽賣年畫的吆喝，就跑出來把賣年畫的圍上，葦簾子鋪在上馬石上，一挑就是十來張，還有論套買的。
買了那么多年畫，可沒見大宅門誰家的客廳、書房、花廳貼著全套說部或是整出京腔大戲年畫的，那他們買的年畫貼在什么地方呢？北平的深宅大院，前后都有大玻璃窗，每天掌燈的時候，都要覆上木制的護(hù)窗板，所有年畫就都貼在護(hù)窗板里扇上了，孩子們晚上沒事就可以在前后窗上盡情欣賞了。
一過臘八，拿北平來說，東四、西單、鼓樓前的空地廣場，就有人雇工搭起蘆席棚子賣年畫了。據(jù)說段兒上僅收極少數(shù)費(fèi)用給消防隊(duì)，就核發(fā)臨時準(zhǔn)建執(zhí)照，就可以搭棚營業(yè)了。
雖然棚子大小要依地勢而定，可是高度都在兩丈開外，因?yàn)槟戤嬕粚涌恳粚拥赜眯【€繃掛起來，才能在大煤氣燈照耀之下，得瞧得看供人選購。當(dāng)年在北平，年根底下逛年畫的畫棚子，正月間逛古畫的畫棚子，也是有錢有閑階級人士一種消遣享受呢！
北平年俗：白云觀順星
北洋時期內(nèi)務(wù)部所屬壇廟管理處處長惲寶彝曾說：“全中國的庵觀寺院，只有北平西便門外白云觀里，有一座星神殿，是絕無僅有供人瞻拜星宿的殿堂?！睈翆氁驮C理全國廟宇登記有年，又事必躬親，所說自然言而有據(jù)。
依照星象家的說法，每個人每年有一位星宿值年，一年命運(yùn)如何，全操在那位值年星宿手里。每年正月初八，是眾位星君聚會之期，如果依時禱祭一番，自然獲得星君的垂佑。
白云觀的星神殿在廟的后進(jìn)西北角，殿內(nèi)分上下兩層，塑有各位星神坐像，有的龐眉皓發(fā)，神姿奕奕，有的顰蹙唬笑，虎踞蛟騰。這些木雕泥塑、栩栩如生的法身，高度與人相若，據(jù)說皆出自名匠手雕。
已故武生泰斗、一代宗師楊小樓常說：“我的《鐵籠山》‘姜雄觀星’、《林沖夜奔》‘亡命走荒郊’兩出戲里有若干身段，就是在星神殿打坐，潛思冥想觸機(jī)而得，上得臺來派上用場真是又利落又邊式，那都是出自各位星君的慈悲呢！”
凡是到星神殿祭星的人，據(jù)說一進(jìn)殿門，隨便認(rèn)定一位星宿，往右邊一尊一尊地往下數(shù)，譬如說您今年正好花甲周慶，您就數(shù)到第六十位，再仔細(xì)端詳那位星君的法身，儀容神采，跟您自己的長相，越瞧越有點(diǎn)仿佛。筆者每年正月初八逛白云觀未進(jìn)星神殿之前，很想今年一定要數(shù)數(shù)看啦，可是一進(jìn)殿門就把這事忘得干干凈凈。
在清朝末年曾任步軍統(tǒng)領(lǐng)的江朝宗，對白云觀的星神殿最感興趣，他連著三四年到白云觀順星，一進(jìn)星神殿就認(rèn)定一座尊神，往右數(shù)到自己年齡，三四年居然同是一位尊神。所以江宇老每年到白云觀順星總是虔誠頂禮，絲毫不茍，民國二十四年用無名氏名義把星神殿眾位星君的法身，重新裝金黝堊、丹漆彩繪，煥然一新，誰又知道是江宇老的杰作呢！
還有一種簡單順星的方法，就是每位星神座下，貼有一張黃紙簽兒，注明那位星君是幾多歲的值年星宿。您認(rèn)準(zhǔn)后，就在那位尊神座下，燒香、磕頭、許愿、給香錢、添燈油，也算順星功德圓滿。
歐美青年男女，對于白云觀順星，似乎也興趣挺高。每年正月初八，多半也是爭先恐后，絲鞭帽影騎驢而來，不知道他們是跟著進(jìn)香的人起哄，還是他們是篤信宿命論的信徒。
進(jìn)到星神殿隨喜，一個個指指戳戳，好像還挺誠敬的，數(shù)到自己的值年星君，也是口中念念有詞，焚香膜拜。后來觀里道士靈機(jī)一動，把每一位星神座下加注阿拉伯字碼，這對歐美人士來進(jìn)香，增加了不少便利，興趣更濃，而道長們的荷包里，也就更豐盈了。
北平住家戶兒，不愿意到白云觀星神殿燒香祈福的，也可以在自己家里順星，祝告值年星君保佑一家大小，一年到頭順順當(dāng)當(dāng)。祭星當(dāng)晚要等天上星斗出齊，家里人全在家，沒有外客時，于是把預(yù)先準(zhǔn)備好的供品排列在正院所設(shè)的天地桌兒上。
燈花是用方孔銅錢做底，外面用黃白燈花紙裁成菱形包起來，在香油里浸潤，吸足油分，然后放在陶泥做的燈碗里，每盞酌添一點(diǎn)燈油，增加亮度。燈花黃色四十一盞，白色四十盞，一共八十一盞。據(jù)老一輩人說，盞數(shù)、顏色，都有講究，不能亂來?？上н@個老媽媽論兒，筆者也記不起來是些什么典故了。
神龍見首
獻(xiàn)歲發(fā)春，太陰歷的丙辰年，按十二生肖推算屬龍，所以又叫龍年。旅港名相家李栩廠，前年就說過，辰屬水丙屬火，水火既濟(jì)，飛龍?jiān)谔?，歲次丙辰是我們飛躍發(fā)展的一年，所以丙辰年稱之為大吉大利的年也無不可。我國同胞對龍年都特別歡迎，異常重視，家里有成年的男女，都希望在兔尾龍頭時期結(jié)婚，趕在龍年生個肖龍的龍種來光耀門楣?？偠灾埬瓴还茉趪?、在民間都是寓有國運(yùn)昌隆、吉祥如意的象征的。
龍年談龍的文章，一定不少，我想來想去還是寫幾條自身經(jīng)歷的龍的故事，來點(diǎn)綴點(diǎn)綴，免得跟大家寫的文章沖突。
民國十幾年，天津忽然鬧了一次洪水，當(dāng)時在天津以作對聯(lián)出名的聯(lián)圣方地山先生，就是從二樓窗口坐澡盆逃出來的，可見當(dāng)時水勢是如何兇猛迅速了。等水退后，筆者從北平趕到天津，慰問各處親友的時候，就聽說金龍四大王其中的西昆將軍在海河現(xiàn)身，已經(jīng)被人迎到大王廟，供奉起來，這兩天正在酬神唱戲呢。
舍親許禹生的先世，在前清做過河督，因黃河決口，久久不能合龍，跳入洪流而殉職的。他家有一部圖文并茂的抄本《龍姿手鑒》，舉凡歷代治河有功殉職大員的生平、故后的封贈，以暨死后的化身圖形都有。
據(jù)說各堤防崩潰，最后合龍，必定有金龍四大王一位河神護(hù)佑，究竟是哪一位駕臨，一看《龍姿手鑒》，即可明了。不過這種書，都是收藏嚴(yán)密，平日不愿隨便給人看。
有一年六月六日許府依例曬書，筆者碰巧趕上，彼時對于這類事雖然也不太留心，可是這種書沒見過，所以也翻看過，只記得第一位是大禹王，歷代河神化身，有的像龍，有的似蛇，不過每位特征，書里都記述得非常詳細(xì)。腦子里一直總有這個印象。
現(xiàn)在既然聽說西昆將軍現(xiàn)身了，有一瞻龍姿的機(jī)會，焉能輕易錯過？于是也趕到大王廟看看熱鬧。一到大王廟，廟里廟外真是人山人海，費(fèi)了好大的勁，才擠到靠近神位之前，供桌上有一副朱漆木架，上頭架著一面三尺見方的朱漆方盤，所謂“西昆將軍”敢情是二尺多長、比拇指略粗的一條碧綠帶青的小蛇。
所奇怪的是，蛇身蟠踞盤中，岸然昂頸，卓犖不拔，前后左右，雖然有十幾只大香爐圍繞，每只爐內(nèi)，都燒著火光灼灼的百速定，飛焰閃閃直逼將軍下額，可是這只小蛇夷然昂首，不畏不動，接受四天香火，悄然而隱。究竟是怎么一回事，在筆者腦子里始終是個謎，直到現(xiàn)在也沒猜透。
漢口夏季的燠熱，是全國有名的，民國二十一年夏季更是熱得出奇。承武漢聞人方耀亭先生的關(guān)注，暑天讓我搬到武昌黃鶴樓半山的積善堂去住。這個善堂冬季施粥施棉衣棉被，夏天僅僅施舍暑湯暑藥，有兩位老者管理，所以事情非常清閑。
其中有一位叫余立人的，是清末武昌府衙門的皂班頭，曾經(jīng)伺候過武昌知府大人梁鼎芬，梁跟先祖是會試同年，一提起來，所以倍感親切。每到假日，余老就帶我到武昌、漢陽各名勝地方逛逛。
有一天，進(jìn)到了萋萋芳草的晴川閣，前面一個磚砌的方亭，離著亭子二十多丈遠(yuǎn)有一口井，井上有一鐵銹斑駁的井蓋，還有一把大鐵鎖鎖著。余老說井里鎖著一條孽龍，是大禹王治水制服的四孽龍之一，這條龍叫兀木齊。
我問余老何以知道得那么清楚，他說他剛一到衙門當(dāng)差的時候，制臺是張香帥，香帥頭腦新穎，最不信邪。既然井里押的是條龍，倒要瞧瞧是什么樣。于是叫鎖匠把鎖蓋打開，敢情井蓋跟一條粗鐵鏈子相連，垂到井里，雇到幾十名民夫往上拉鐵鏈，哪知鐵鏈越拉越多，堆得比房還高，鐵鏈還沒拉光，可是漸漸拉著費(fèi)力，又加雇民夫來拉，一時井里水夾風(fēng)聲，戾嘯沖天，井水跟著洶涌四溢，大家猝不及防，一松手，拉了一整天的粗鐵鏈，頃刻又倒回到井里去了。張香帥雖然不信怪力亂神，到了此刻也只有焚香祝告一番，仍然加鎖加封。當(dāng)年還立有木牌告示，年深日久，告示已然早就無影無蹤了。
可是到現(xiàn)在，井仍然鎖著，沒人敢開。這樁事是余老親眼所見，所以說得歷歷如繪。后來筆者曾經(jīng)跟當(dāng)時武漢綏靖主任何雪公提起過，在座有綏總參議朱傳經(jīng)，他也贊成打開井看個究竟?？墒呛窝┕簧鋈俗鍪拢际欠€(wěn)練持重，他說武漢在去年大水之后，今年又去惹那孽龍，萬一再鬧水災(zāi)那就糟了。雪公既然如此說，于是大家也就一笑而罷。
后來在福建閩侯郭嘯麓先生所寫的《洞靈小志》里，他把晴川閣的孽龍兀木齊說得跟余老所見完全一樣。他說安徽泗州也被大禹王押有一條孽龍，大概京劇里《水淹泗州》的豬婆龍，就是這位神圣啦。郭說孽龍一共四條，其他兩條龍的來龍去脈，也說得很清楚，可惜此書沒在手里，一時也想不起來了。
抗戰(zhàn)之前，舍間跟幾位好友在江蘇里下河、興化、泰縣、東臺一帶運(yùn)銷食鹽?？箲?zhàn)爆發(fā)，政府恐怕食鹽資敵，已稅食鹽，又都奉令免稅疏散，各縣鹽棧，也就只好收歇，所有生財家具，一律集中泰縣堆棧保管。早年各行各業(yè)，除了各有祖師爺外，還各有保護(hù)神。
干鹽務(wù)的吃大海走江河，所以供的都是歷代殉職河官、敕封某某將軍的?？箲?zhàn)勝利，筆者來到泰縣，打算重理舊業(yè)，所以各地供奉各位將軍的神位牌，全放在正屋靠墻的長條案上。原駐扎李天霞的部隊(duì)別調(diào)，由黃伯韜在揚(yáng)州的部隊(duì)接防。黃部初到泰縣，人生地不熟，到處找住所，一看下壩這所大房子不錯，有位排長就進(jìn)來登堂入室看一番，他在客廳東張西望，也沒開口就走了。
后來黃伯韜自己進(jìn)駐泰縣光孝寺，他是天津老鄉(xiāng)，筆者請他吃熬魚貼餑餑，他一進(jìn)客廳就說，他聽部下說泰縣住著一位大官，上代的將軍就有十多位，雖然有好多群房閑著，可是他們沒敢借住，老弟你知道是什么道理，你想不到吧，是你條案上供的龍王爺，這個將軍，那個將軍，把一幫愣頭青給唬住嚇跑的。至此我才知道我是獲得四海龍王的庇佑，才免生若干閑氣，省了很多唇舌的。
在民國十七八年楊寶忠還沒改文場之前，在楊小樓戲班搭班唱老生，他知道唱須生吳鐵廠，在《鐵蓮花》里，老生的俏頭很多想跟鐵廠討教討教，給仔細(xì)說說。程硯秋的師傅榮蝶仙，唱掃邊老生甄洪奎跟吳鐵廠都是至親，所以就由榮甄兩位約了吳鐵廠在北海五龍亭仿膳小酌。寶忠知道吳鐵廠雖然好酒，因?yàn)轸[鼠瘡脖子，滴酒不沾，可是遇上好酒，就要喝個盡啦。
寶忠為討好鐵廠，把用大覺寺玉蘭花泡了多年的二鍋頭酒也帶了去。唱戲講究飽吹餓唱，冬勁天兒，北海游客不多，連說帶唱足足折騰了一個時辰，既有好酒，當(dāng)然賓主盡歡，寶忠酒量出自家傳，鐵廠雖沒大醉，可也有點(diǎn)過量。酒一喝足，鐵廠的話也就多啦。
他說咱們中國有三座九龍壁：一座在大內(nèi)皇極殿當(dāng)照壁，一座在山西大同府，一座就是北海的九龍壁。三座之中只有北海九龍壁，因?yàn)樾∥魈烊f佛樓落成請西藏密宗高僧開光，他看見九龍壁奇彩繽紛，霞光閃閃，一時高興，就在壁前唪經(jīng)咒施法通靈，繼而一想，如果真的通靈，一旦破壁飛去，朝廷詰問下來，那麻煩可就大啦。
于是立刻停止念咒，可是其中有條藍(lán)龍，已沾了少年靈光。平日大家都知道吳鐵廠很有點(diǎn)鬼門過，有人看見過他施展大搬運(yùn)法，今天他既然酒后興豪，于是嬲他到九龍壁前，表演一手，開開眼界。
一行四人到了九龍壁前，因?yàn)楸谇坝需F絲網(wǎng)攔著，不能近前，吳鐵廠掏出一條手帕，對準(zhǔn)藍(lán)龍頭部一擲，手帕立刻吸在壁上，沒有一分鐘，手帕掉下來，再看藍(lán)龍須角眼睛，都在動彈，楊甄兩人認(rèn)為自己也許酒后眼花，可是榮蝶仙滴酒不嘗，明明白白也見龍頭部分，須角抖動，栩栩如生。大約有三分鐘時間才歸于靜止。這件事是吳鐵廠去世以后，楊寶忠說出來的，料來不會虛假。
以上幾段有關(guān)龍的小故事，有的是親目所睹，親耳所聞，或者是親身經(jīng)歷，當(dāng)此科學(xué)昌明時代，其理固不可解，說出也未有人相信?？啥际切┑牡拇_確事實(shí)，令人猜不透其中奧妙，現(xiàn)在寫出來就算姑妄言之。
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